“耕稼乃王术”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1:“耕稼乃王术”出自哪首诗?

答案:耕稼乃王术”出自: 宋代 王安石 《寓言九首 其三》, 是一首五言诗, 诗句拼音为: gēng jià nǎi wáng shù ,诗句平仄: 平仄仄○仄

问题2:“耕稼乃王术”的上一句是什么?

答案:耕稼乃王术”的上一句是: 周公歌七月 , 诗句拼音为:zhōu gōng gē qī yuè ,诗句平仄: 平仄仄○仄

问题3:“耕稼乃王术”的下一句是什么?

答案:耕稼乃王术”的下一句是: 宣王追祖宗 , 诗句拼音为: xuān wáng zhuī zǔ zōng ,诗句平仄:平○平仄平

“耕稼乃王术”全诗

寓言九首 其三 (yù yán jiǔ shǒu qí sān)

朝代:宋    作者: 王安石

周公歌七月,耕稼乃王术
宣王追祖宗,考牧与宫室。
甘棠能听讼,召伯圣人匹。
後生论常高,於世复何实。

平平平仄仄,平仄仄○仄。
平○平仄平,仄仄仄平仄。
平平平○仄,仄仄仄平仄。
仄平○平平,平仄仄平仄。

zhōu gōng gē qī yuè , gēng jià nǎi wáng shù 。
xuān wáng zhuī zǔ zōng , kǎo mù yǔ gōng shì 。
gān táng néng tīng sòng , zhào bǎi shèng rén pǐ 。
hòu shēng lùn cháng gāo , wū shì fù hé shí 。

“耕稼乃王术”繁体原文

寓言九首 其三

周公歌七月,耕稼乃王術。
宣王追祖宗,考牧與宮室。
甘棠能聽訟,召伯聖人匹。
後生論常高,於世復何實。

“耕稼乃王术”韵律对照

平平平仄仄,平仄仄○仄。
周公歌七月,耕稼乃王术。

平○平仄平,仄仄仄平仄。
宣王追祖宗,考牧与宫室。

平平平○仄,仄仄仄平仄。
甘棠能听讼,召伯圣人匹。

仄平○平平,平仄仄平仄。
後生论常高,於世复何实。

“耕稼乃王术”全诗注音

zhōu gōng gē qī yuè , gēng jià nǎi wáng shù 。

周公歌七月,耕稼乃王术。

xuān wáng zhuī zǔ zōng , kǎo mù yǔ gōng shì 。

宣王追祖宗,考牧与宫室。

gān táng néng tīng sòng , zhào bǎi shèng rén pǐ 。

甘棠能听讼,召伯圣人匹。

hòu shēng lùn cháng gāo , wū shì fù hé shí 。

後生论常高,於世复何实。

“耕稼乃王术”全诗翻译

译文:
周公歌七月,耕稼是至为重要的治国之道。
宣王追念祖宗先德,考察牧养与宫室建设。
甘棠树下能审理公案,召伯堪称圣人般的贤能。
年轻一代应当论述常道的崇高意义,对于世间的事物又有何实际可行之策。



总结:

这首古文表达了周公重视耕作,认为耕稼是王道的核心。宣王回顾祖先的美德,审视治理牧养和建设宫室。甘棠树下判案公正,召伯被赞誉为圣贤。年轻一代应该探讨常道的重要性,却发现世间实际事物的困境。这首诗通过古代历史典故,反映了尊崇农耕、顾及祖德、重视公正、追求智慧的价值观念。

“耕稼乃王术”总结赏析

《寓言九首 其三》是王安石的一首诗,主要表达了对农耕和宫室建设的赞美,并提出了一些反思。这首诗的主题可以分为两个方面:一是农耕与宫室的重要性,二是对当时社会价值观的反思。
首先,诗中提到了周公歌七月,强调了农耕的重要性。这反映了中国古代社会对农业的高度重视,农耕被认为是国家的根本。宣王追祖宗,考牧与宫室,表明了建设宫室与维护宗祖传统同样重要。这些元素突出了国家管理与文化传承的关键角色。
其次,诗中提到了甘棠能听讼,召伯圣人匹。这句话意味着圣人和甘棠这种树一样具有聪明与公正的特质。这种比喻可能是在反思当时社会的道德与价值观,暗示了圣人应该具备的品质。
最后,诗中提到了後生论常高,於世复何实。这句话表达了对于后代人才的期望,认为他们应该常保高尚的品德,但也对他们在这个世界中实际能够做到什么提出了疑问。

“耕稼乃王术”诗句作者王安石介绍:

王安石(一○二一~一○八六),字介甫,晚号半山,抚州临川(今属江西)人。仁宗庆历二年(一○四二)进士。历签书淮南判官、知鄞县、通判舒州,召爲群牧判官。出知常州,移提点江东刑狱。嘉佑三年(一○五八),入爲度支判官,献万言书极陈当世之务。六年,知制诰。英宗治平四年(一○六七),出知江宁府。寻召爲翰林学士。神宗熙宁二年(一○六九),除参知政事,推行新法。次年,拜同中书门下平章事。七年,因新法迭遭攻击,辞相位,以观文殿学士知江宁府。八年,复相。九年,再辞,以镇南军节度使、同平章事判江宁府。十年,免府任,爲集禧观使,居江宁锺山。元丰元年(一○七八),封舒国公。後改封荆。哲宗元佑元年卒,年六十六。赠太傅。绍圣中谥文。着有《临川集》一百卷、《唐百家诗选》二十卷、《新经周礼义》二十二卷(残)。另有《王氏日录》八十卷、《字说》二十卷、《老子注》二卷、《洪范传》一卷、《论语解》十卷,与子雱合着《新经诗义》三十卷,均佚。事见《名臣碑传琬琰集》下集卷一四《王荆公安石传》。《宋史》卷三二七有传。 王安石诗,有全集本和诗集李壁注本两个系统。今以明嘉靖三十九年吉阳何氏抚州覆宋绍兴中桐庐詹大和刊《临川先生文集》(《四部丛刊初编》影印,其中诗三十七卷,第三十八卷有六首四言诗)爲底本。校以南宋龙舒刊《王文公文集》本(简称龙舒本),张元济影印季振宜旧本《王荆文公诗李雁湖笺注》本(张氏以爲系元大德本,据今人考证,实明初刻本,简称张本),清缪氏小岯山房刊本(简称缪本),日本蓬左文库所藏朝鲜活字本(简称蓬左本)。校本多出底本的诗,以及从他书辑得的集外诗,分别编爲第三十八、三十九、四十卷,各本多有与他人诗集互见或误收的诗,前人已多有指明。爲谨慎计,凡本集各本已收的诗,仍全部收入,在诗题下加注或加按说明;《瀛奎律髓》误收的他人诗,入存目。更多...

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