“山龙饰衣裳”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1:“山龙饰衣裳”出自哪首诗?

答案:山龙饰衣裳”出自: 宋代 陈傅良 《送谢希孟归黄岩四首 其三》, 是一首五言诗, 诗句拼音为: shān lóng shì yī shang ,诗句平仄: 平平仄仄平

问题2:“山龙饰衣裳”的上一句是什么?

答案:山龙饰衣裳”的上一句是: 圭璧袭缫藉 , 诗句拼音为:guī bì xí sāo jiè ,诗句平仄: 平平仄仄平

问题3:“山龙饰衣裳”的下一句是什么?

答案:山龙饰衣裳”的下一句是: 不闻燧古初 , 诗句拼音为: bù wén suì gǔ chū ,诗句平仄:仄平仄仄平

“山龙饰衣裳”全诗

送谢希孟归黄岩四首 其三 (sòng xiè xī mèng guī huáng yán sì shǒu qí sān)

朝代:宋    作者: 陈傅良

圭璧袭缫藉,山龙饰衣裳
不闻燧古初,而兴自虞唐。
毁车崇骑射,隶作篆籀藏。
至今人便之,秦亦忽以亡。

平仄仄平仄,平平仄仄平。
仄平仄仄平,平仄仄平平。
仄平平平仄,仄仄仄仄平。
仄平平仄平,平仄仄仄平。

guī bì xí sāo jiè , shān lóng shì yī shang 。
bù wén suì gǔ chū , ér xīng zì yú táng 。
huǐ chē chóng qí shè , lì zuò zhuàn zhòu cáng 。
zhì jīn rén biàn zhī , qín yì hū yǐ wáng 。

“山龙饰衣裳”繁体原文

送謝希孟歸黄巖四首 其三

圭璧襲繅藉,山龍飾衣裳。
不聞燧古初,而興自虞唐。
毀車崇騎射,隸作篆籀藏。
至今人便之,秦亦忽以亡。

“山龙饰衣裳”韵律对照

平仄仄平仄,平平仄仄平。
圭璧袭缫藉,山龙饰衣裳。

仄平仄仄平,平仄仄平平。
不闻燧古初,而兴自虞唐。

仄平平平仄,仄仄仄仄平。
毁车崇骑射,隶作篆籀藏。

仄平平仄平,平仄仄仄平。
至今人便之,秦亦忽以亡。

“山龙饰衣裳”全诗注音

guī bì xí sāo jiè , shān lóng shì yī shang 。

圭璧袭缫藉,山龙饰衣裳。

bù wén suì gǔ chū , ér xīng zì yú táng 。

不闻燧古初,而兴自虞唐。

huǐ chē chóng qí shè , lì zuò zhuàn zhòu cáng 。

毁车崇骑射,隶作篆籀藏。

zhì jīn rén biàn zhī , qín yì hū yǐ wáng 。

至今人便之,秦亦忽以亡。

“山龙饰衣裳”全诗翻译

译文:

圭璧从缫草上取下来,山上的龙用它来装饰自己的衣裳。
不知道最初是谁发明了火石,但早在虞和唐时期,人们就开始使用它了。
人们毁掉车辆,提高骑射技术,还创造了隶书、篆书、籀书等不同的书法风格。
即使到了现在,人们仍然继续使用这些发明,而秦朝也在不知不觉中灭亡了。

总结:

诗人通过描述古代文化和技术的发展,反思了人类文明的演进和变迁。火石的出现和使用、车辆的毁掉和骑射的普及,以及不同的书法风格的创造,都代表着古代社会的进步和发展。然而,随着时间的推移,这些似乎不可或缺的东西在历史的长河中也逐渐被遗忘或取代。诗句中用“亦忽以亡”表达了一种无形中的消逝感,也暗示着人类文明的变迁和不可抗拒的历史命运。

“山龙饰衣裳”诗句作者陈傅良介绍:

陈傅良(一一三七~一二○三),字君举,温州瑞安(今属浙江)人。早师事郑伯熊、薛季宣,爲永嘉学派巨擘。孝宗乾道八年(一一七二)进士,授太学录。历通判福州、知桂阳军。光宗禅位,迁提举湖南常平茶盐、转运判官,改提点浙西刑狱,过阙,留爲吏部员外郎。绍熙三年(一一九二)迁秘书少监兼实录院检讨官,嘉王府赞读,起居舍人,四年,兼权中书舍人,因建言调和两宫矛盾不应,自免而归。宁宗即位,召爲中书舍人兼侍读、直学士院、同实录院修撰。寻与韩侂胄不合,出提举江州太平兴国宫。庆元二年(一一九六),削秩罢宫观,杜门韬晦,榜所居室爲止斋。嘉泰三年卒,年六十九,谥文节。有《止斋先生文集》五十二卷等。事见本集附录宋楼钥《陈公神道碑》、蔡幼学《陈公行状》,《宋史》卷四三四有传。 陈傅良诗,以明正德覆刻宋嘉定五年永嘉郡斋本爲底本(藏北京大学图书馆),校以影印文渊阁《四库全书》本(简称四库本)等。新辑集外诗附于卷末。更多...

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