“)(〖1〗《崇文总目》卷四道书类七着录:「《巨胜歌》一卷”的意思及全诗出处和翻译赏析
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问题1:“)(〖1〗《崇文总目》卷四道书类七着录:「《巨胜歌》一卷”出自哪首诗?
答案: “)(〖1〗《崇文总目》卷四道书类七着录:「《巨胜歌》一卷”出自: 唐代 柳冲用的 《巨胜歌(幷序) 十》, 诗句拼音为: ) ( 〖 1 〗 《 chóng wén zǒng mù 》 juàn sì dào shū lèi qī zhe lù : 「 《 jù shèng gē 》 yī juàn 。
问题2:“)(〖1〗《崇文总目》卷四道书类七着录:「《巨胜歌》一卷”的上一句是什么?
答案:
“)(〖1〗《崇文总目》卷四道书类七着录:「《巨胜歌》一卷”的上一句是: (《正统道藏》如字号 , 诗句拼音为: ( 《 zhèng tǒng dào cáng 》 rú zì hào
。
问题3:“)(〖1〗《崇文总目》卷四道书类七着录:「《巨胜歌》一卷”的下一句是什么?
答案: “)(〖1〗《崇文总目》卷四道书类七着录:「《巨胜歌》一卷”的下一句是: 」) , 诗句拼音为: 」 ) ,诗句平仄:。
“)(〖1〗《崇文总目》卷四道书类七着录:「《巨胜歌》一卷”全诗
巨胜歌(幷序) 十 (jù shèng gē bìng xù shí)
太元道士本神仙,移名中都学自然。
世人链药迷金水,烧尽黄芽不识铅。
西蜀水银人竞采,得火须臾变作烟。
若能得一莫执一妙法玄之又更玄。
(《正统道藏》如字号。
)(〖1〗《崇文总目》卷四道书类七着录:「《巨胜歌》一卷。
」)。
仄平仄仄仄平平,平平○平仄仄平。
仄平仄仄平平仄,○仄平平仄仄平。
平仄仄平平仄仄,仄仄平平仄仄平。
仄平仄仄仄仄仄仄仄平平仄○平。
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?????平平仄仄仄仄仄平仄仄仄仄??仄○平仄仄。
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“)(〖1〗《崇文总目》卷四道书类七着录:「《巨胜歌》一卷”繁体原文
巨勝歌(幷序) 十
太元道士本神仙,移名中都學自然。
世人鍊藥迷金水,燒盡黃芽不識鉛。
西蜀水銀人競採,得火須臾變作煙。
若能得一莫執一妙法玄之又更玄。
(《正統道藏》如字號。
)(〖1〗《崇文總目》卷四道書類七著錄:「《巨勝歌》一卷。
」)。
“)(〖1〗《崇文总目》卷四道书类七着录:「《巨胜歌》一卷”全诗注音
太元道士本神仙,移名中都学自然。
世人链药迷金水,烧尽黄芽不识铅。
西蜀水银人竞采,得火须臾变作烟。
若能得一莫执一妙法玄之又更玄。
(《正统道藏》如字号。
)(〖1〗《崇文总目》卷四道书类七着录:「《巨胜歌》一卷。
」)。
“)(〖1〗《崇文总目》卷四道书类七着录:「《巨胜歌》一卷”全诗翻译
译文:
太元道士原是真仙,迁往中都学习自然之道。
世人追逐药物的神奇,却烧毁了珍贵的黄芽而不认识其中的铅。
西蜀的人们争相采集水银,一遇火焰便瞬间变成烟雾。
如果能够领悟一种非常玄妙的法门,那就更加超越了一般的玄妙。
(《正统道藏》中如此标注。
)(〖1〗《崇文总目》卷四道书类七着录:“《巨胜歌》一卷。”)。
总结:
本诗描述了太元道士追求神仙之道的经历和对世人迷恋药物的反思。道士通过学习自然之道,向人们展示了追求神仙的真正方法。人们追逐药物的荒谬行为导致了黄芽的毁灭,却无法认识到其中的铅的价值。西蜀的人们为了水银竞相采集,但一旦遇到火焰,水银就会瞬间化为烟雾。最后,诗人表达了对于领悟更加玄妙的法门的渴望,超越一般的玄妙。整首诗通过对于追求神仙之道和世人药物迷信的揭示,呼唤人们回归自然,追求更高层次的境界。
“)(〖1〗《崇文总目》卷四道书类七着录:「《巨胜歌》一卷”总结赏析
《巨胜歌(并序) 十》这首诗是柳冲用创作的,让我们来赏析:一下:
这首诗以道士柳冲用自然的修道经历为背景,表达了他对道教修炼的思考和对道法奥妙的探索。
首句"太元道士本神仙,移名中都学自然。"表明了柳冲用作为太元道士,追求成仙的信仰和修炼自然之道的决心。他将自己的名字移植到中都学派,显示出他的求道之心。
接下来的句子"世人链药迷金水,烧尽黄芽不识铅。"批判了一些人迷信炼丹,追求金银之水,却无法领悟其中的真谛。黄芽不识铅,意味着他们对道法的理解浅薄,不明白其中的深层含义。
"西蜀水银人竞采,得火须臾变作烟。"这句话描绘了一些人不断寻求西蜀地区的水银,但却只是烟消云散,没有真正领悟到火候的重要性。这也是在强调修炼需要时间和耐心。
最后一句"若能得一莫执一妙法玄之又更玄。"表达了作者对修道的看法,强调了道法的奥妙之处。他认为,修道者应该不断探索更深层次的玄妙之法,而不是执着于一种方法。
“)(〖1〗《崇文总目》卷四道书类七着录:「《巨胜歌》一卷”相关诗句:
- )(〖1〗《崇文总目》卷四道书类七着录:「《巨胜歌》一卷 出自 [唐] 柳冲用 ·《巨胜歌(幷序) 十 》
- )(〖1〗《崇文总目》卷四道书类七着录:「《白云仙人灵草歌》一卷 出自 [唐] 白云仙人 ·《灵草歌 秘曰 》
- (以上三首录《通志》卷三九《天文略》第二)(按:〖1〗《崇文总目》辑本卷四《天文占书类》有「《丹元子步天歌》一卷 出自 [唐] 王希明 ·《丹元子步天歌 天市垣 》
- (见孔延之《会稽掇英总集》卷二)(〖1〗郑樵《通志》卷七十《艺文略》第八「诗总集类」有「《贺监归乡诗集》一卷 出自 [唐] 辛替否 ·《送贺秘监归会稽诗 》
- (《会稽掇英总集》卷八)(〖1〗《欧阳文忠公文集》卷一四二《集古录跋尾》卷九《唐薛苹唱和诗》〖大和中〗云:「右薛苹唱和诗 出自 [唐] 薛苹 ·《禹庙神座顷服金紫苹自到镇申牒礼司重加衮冕今因祈雨偶成八韵 》
- 」)(〖3〗黄伯思《东观余论》卷下《校正〈崇文总目〉十七条》云:「《丹元子步天歌》 出自 [唐] 王希明 ·《丹元子步天歌 天市垣 》
- 校以《连筠簃丛书》本、影印文渊阁《四库全书》本)(〖1〗《韵补》卷首书目释《道藏》歌诗云:「当是魏晋时人所作 出自 [唐] 无名氏 ·《道藏中岳仙人歌 》
- (按:《崇文总目》卷四着录《玄珠歌》一卷 出自 [唐] 张果 ·《玄珠歌 三十 》
- (见同书卷一九○《洋州》)(〖1〗《舆地纪胜》:「陈七子 出自 [唐] 不详 ·《陈七子题臙脂岩诗 》
- 〖1〗(以上《舆地纪胜》七十《沣州》)(〖1〗《舆地纪胜》卷一○三《静江府》引「不知桂岭居天末」句 出自 [唐] 戎昱 ·《句 二 》
- (以上六题均见宋王象之《舆地纪胜》卷一八三《兴元府》)(〖1〗北宋文同《丹渊集》卷十五《崔觐诗》〖原注:大中时人〗:「崔觐者高士 出自 [唐] 崔觐 ·《句 》
- 《崇文总目》卷三着录於《子部·兵家类》:「《神机武略兵要望江南词》一卷 出自 [唐] 易静 ·《兵要望江南 马药方第三十(四首) 四 》
- (以上《五代诗话》六引《零陵总记》〖3〗)(〖1〗宋马永易《实宾录》卷十一《山长》条云:「五代零陵蒋维东好学 出自 [唐] 蒋维东 ·《落花(句) 》
- (《舆地纪胜》一八八《蓬州·景物》及《碑记》)(〖1〗叶奕苞《金石录补》卷十二云:「居士不知何许人 出自 [唐] 清远居士 ·《题透明岩安禄山题记後(透明岩,亦名栖真岩,在大蓬山。岩西曰禅窟,岩壁上有安禄山题记云:「大唐先天二年,岁在辛丑,七月朔,安禄山敬造弥勒佛一龛。」有清远居士题其後云云。王象之按:「先天二年即开元元年,是 》
- (见《说郛》卷六一引《清异录》)(〖1〗《清异录》:「宝历中 出自 [唐] 佚名 ·《风流箭语 》
- (见《说郛》卷六一《清异录》)(〖1〗《清异录》释云:「兰单 出自 [唐] 佚名 ·《陶谷引谚 》
- (见《说郛》卷六一《清异录》)(〖1〗《清异录》:「晋出帝不善诗 出自 [唐] 佚名 ·《时爲俳偕语咏天 》
- (见《邵氏闻见录》卷七、《渑水燕谈录》卷六)(〖1〗《邵氏闻见录》云:「范鲁公质举进士 出自 [唐] 佚名 ·《咏和凝范质(题拟) 》
- (《全五代诗》五七引《十国春秋》)(〖1〗见《监诫录》卷一《知机对》、《十国春秋》卷四八《後蜀高祖本纪》 出自 [唐] 勾龙逢 ·《献贺捷诗(孟知祥入梓州,举子勾龙逢献诗云云,孟知祥嘉纳之。) 》
- (见《日本古典文学大系》七三册藤原公任《和汉朗咏集》卷上《七夕》)(〖1〗川口久雄校注云:「《佳句·七夕》题作『《七夕》 出自 [唐] 白居易 ·《七夕 》
“)(〖1〗《崇文总目》卷四道书类七着录:「《巨胜歌》一卷”每个字的意思:
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