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“衣惹天香亲御座”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1：“衣惹天香亲御座”出自哪首诗？

答案： “衣惹天香亲御座”出自： 宋代 杨亿的 《大名府大安阁主道者》， 是一首七言诗， 诗句拼音为： yī rě tiān xiāng qīn yù zuò ，诗句平仄： 仄仄平平平仄仄 。

问题2：“衣惹天香亲御座”的上一句是什么？

答案： “衣惹天香亲御座”的上一句是： 万乘曾回六尺舆 , 诗句拼音为： wàn shèng céng huí liù chǐ yú ，诗句平仄： 仄仄平平平仄仄 。

问题3：“衣惹天香亲御座”的下一句是什么？

答案： “衣惹天香亲御座”的下一句是： 阁成云构倚晴虚 , 诗句拼音为： gé chéng yún gòu yǐ qíng xū ，诗句平仄：仄平平仄仄平平。

“衣惹天香亲御座”全诗

大名府大安阁主道者 (dà míng fǔ dà ān gé zhǔ dào zhě)

。 朝代：宋 。    作者： 杨亿。

释子修行与衆殊，铜台连接起精庐。
羣公共结二林社，万乘曾回六尺舆。
衣惹天香亲御座，阁成云构倚晴虚。
浮生自恨犹贪禄，未得同翻贝叶书。

仄仄平平仄仄平，平平平仄仄平平。
平平仄仄仄平仄，仄仄平平仄仄平。
仄仄平平平仄仄，仄平平仄仄平平。
平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。

shì zǐ xiū xíng yǔ zhòng shū ， tóng tái lián jiē qǐ jīng lú 。
qún gōng gòng jié èr lín shè ， wàn shèng céng huí liù chǐ yú 。
yī rě tiān xiāng qīn yù zuò ， gé chéng yún gòu yǐ qíng xū 。
fú shēng zì hèn yóu tān lù ， wèi dé tóng fān bèi yè shū 。

“衣惹天香亲御座”繁体原文

大名府大安閣主道者

釋子修行與衆殊，銅臺連接起精廬。
羣公共結二林社，萬乘曾迴六尺輿。
衣惹天香親御座，閣成雲構倚晴虛。
浮生自恨猶貪禄，未得同翻貝葉書。

“衣惹天香亲御座”韵律对照

仄仄平平仄仄平，平平平仄仄平平。
释子修行与衆殊，铜台连接起精庐。

平平仄仄仄平仄，仄仄平平仄仄平。
羣公共结二林社，万乘曾回六尺舆。

仄仄平平平仄仄，仄平平仄仄平平。
衣惹天香亲御座，阁成云构倚晴虚。

平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。
浮生自恨犹贪禄，未得同翻贝叶书。

“衣惹天香亲御座”全诗注音

shì zǐ xiū xíng yǔ zhòng shū ， tóng tái lián jiē qǐ jīng lú 。

释子修行与衆殊，铜台连接起精庐。

qún gōng gòng jié èr lín shè ， wàn shèng céng huí liù chǐ yú 。

羣公共结二林社，万乘曾回六尺舆。

yī rě tiān xiāng qīn yù zuò ， gé chéng yún gòu yǐ qíng xū 。

衣惹天香亲御座，阁成云构倚晴虚。

fú shēng zì hèn yóu tān lù ， wèi dé tóng fān bèi yè shū 。

浮生自恨犹贪禄，未得同翻贝叶书。

“衣惹天香亲御座”全诗翻译

译文：
释子修行与众不同，他的修行地点是铜台，连接了一座精美的庐舍。
众多的公卿共同组成了二林社，万乘车曾经在这里转回过六尺长的马车。
他的衣服散发着天香，在亲王的御座上衣着整齐。阁楼已经建成，云雾构筑在晴朗的空中。
他对浮生感到后悔，还贪恋着地位和财富，但却未能得到与他同翻贝叶书的机会。



总结：

诗人描述了释子的修行境地与众不同，他居住在铜台上，与一座华丽的庐舍相连。众多的公卿聚集在二林社，万乘车曾经在这里折返过。释子的衣服散发着天香，在亲王的御座上穿着整齐。阁楼已经建成，云雾在晴朗的空中形成。诗人认为释子对浮生感到后悔，仍然贪恋地位和财富，但他未能得到与他同翻贝叶书的机会。

“衣惹天香亲御座”总结赏析

这首诗是杨亿创作的《大名府大安阁主道者》，赏析：如下：
这首诗以道者杨亿自身修行的经历为题材，表达了他在大安阁的修行之路，同时也反映了他对道教与世俗之间的关系和对自身成就的思考。
第一句"释子修行与众殊，铜台连接起精庐。"以"释子"指代自己，表明诗人将自己视作道者。"铜台"和"精庐"是修行的场所，暗示了他的修行之地与普通人不同。这句写景与抒情并重，展示了修行者的孤独与坚持。
第二句"群公共结二林社，万乘曾回六尺舆。"描绘了修行者与其他道者的交往，以及自己曾回到尘世的经历。"万乘"和"六尺舆"象征了世俗的繁华，对比之下，修行者选择了另一条道路。
第三句"衣惹天香亲御座，阁成云构倚晴虚。"强调了修行者的高尚品德，与天地相融。"云构"和"晴虚"形象地描绘了修行者的精神世界，与尘世有所区分。
最后一句"浮生自恨犹贪禄，未得同翻贝叶书。"表达了修行者对世俗的遗憾，认为自己还未摆脱贪欲之束缚，未能达到"贝叶书"所象征的高度智慧。

“衣惹天香亲御座”诗句作者杨亿介绍：

杨亿（九七四～一○二一），字大年，建州浦城（今属福建）人。太宗雍熙元年（九八四）年十一，召试诗赋，授秘书省正字。淳化三年（九九二）赐进士及第（《宋会要辑稿》选举九之一），迁光禄寺丞。四年，直集贤院。至道二年（九九六）迁着作佐郎。真宗即位初，预修《太宗实录》。咸平元年（九九八）书成（《直斋书录解题》卷四），乞外补就养，知处州。三年，召还，拜左司谏。四年，知制诰（《武夷新集》自序）。景德二年（一○○五）与王钦若同修《册府元龟》（《直斋书录解题》卷一四）。三年，爲翰林学士。大中祥符六年（一○一三）以太常少卿分司西京（《续资治通监长编》卷八○）。天禧二年（一○一八）拜工部侍郎。三年，权同知贡举，坐考成就差谬，降授秘书监。四年，复爲翰林学士，十二月卒，年四十七。谥文（《宋会要辑稿》礼五八之三）。所着《括苍》、《武夷》、《颍阴》等集共一九四卷。传世有《武夷新集》二十卷，另编有《西崑酬唱集》二卷。《宋史》卷三○五有传。　杨亿诗，前五卷以影印文渊阁《四库全书》本《武夷新集》爲底本。校以明刻本《杨大年先生武夷新集》（简称明刻本，藏北京大学图书馆）、清法式善编《宋元人诗集·武夷新集》存素堂抄本（简称法式抄本，藏北京图书馆）、清抄本《杨大年先生武夷新集》（简称清抄本，藏社会科学院文学研究所图书室），清嘉庆十六年祝昌泰留香室刻本《宋杨文公武夷新集》（简称祝刻本，藏科学院图书馆）。第六、第七卷以《四部丛刊》影印明嘉靖玩珠堂刊《西崑酬唱集》爲底本，校以文渊阁《四库全书》所收本（简称四库本）和清康熙周桢、王图炜合注（简称周王合注本）等。另从《宋文监》、《会稽掇英总集》等书中辑得之集外诗，编爲第八卷。更多...

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