“绿草地元无绿草”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1:“绿草地元无绿草”出自哪首诗?

答案:绿草地元无绿草”出自: 宋代 方回 《武林感旧又二首 其一》, 是一首七言诗, 诗句拼音为: lǜ cǎo dì yuán wú lǜ cǎo ,诗句平仄: 仄仄仄平平仄仄

问题2:“绿草地元无绿草”的上一句是什么?

答案:绿草地元无绿草”的上一句是: 孰识回头迹已陈 , 诗句拼音为: shú shí huí tóu jì yǐ chén ,诗句平仄: 仄仄仄平平仄仄

问题3:“绿草地元无绿草”的下一句是什么?

答案:绿草地元无绿草”的下一句是: 红尘天更不红尘 , 诗句拼音为: hóng chén tiān gèng bù hóng chén ,诗句平仄:平平平仄仄平平

“绿草地元无绿草”全诗

武林感旧又二首 其一 (wǔ lín gǎn jiù yòu èr shǒu qí yī)

朝代:宋    作者: 方回

钱塘多少少年人,孰识回头迹已陈。
绿草地元无绿草,红尘天更不红尘。
三茅观顶灯犹在,六部桥南塔顿新。
试问衆生诗得意,袈裟底下自由身。

平平平仄仄平平,仄仄平平仄仄平。
仄仄仄平平仄仄,平平平仄仄平平。
平平仄仄平平仄,仄仄平平仄仄平。
仄仄仄平平仄仄,平平仄仄仄平平。

qián táng duō shǎo shào nián rén , shú shí huí tóu jì yǐ chén 。
lǜ cǎo dì yuán wú lǜ cǎo , hóng chén tiān gèng bù hóng chén 。
sān máo guān dǐng dēng yóu zài , liù bù qiáo nán tǎ dùn xīn 。
shì wèn zhòng shēng shī dé yì , jiā shā dǐ xia zì yóu shēn 。

“绿草地元无绿草”繁体原文

武林感舊又二首 其一

錢塘多少少年人,孰識迴頭迹已陳。
綠草地元無綠草,紅塵天更不紅塵。
三茅觀頂燈猶在,六部橋南塔頓新。
試問衆生詩得意,袈裟底下自由身。

“绿草地元无绿草”韵律对照

平平平仄仄平平,仄仄平平仄仄平。
钱塘多少少年人,孰识回头迹已陈。

仄仄仄平平仄仄,平平平仄仄平平。
绿草地元无绿草,红尘天更不红尘。

平平仄仄平平仄,仄仄平平仄仄平。
三茅观顶灯犹在,六部桥南塔顿新。

仄仄仄平平仄仄,平平仄仄仄平平。
试问衆生诗得意,袈裟底下自由身。

“绿草地元无绿草”全诗注音

qián táng duō shǎo shào nián rén , shú shí huí tóu jì yǐ chén 。

钱塘多少少年人,孰识回头迹已陈。

lǜ cǎo dì yuán wú lǜ cǎo , hóng chén tiān gèng bù hóng chén 。

绿草地元无绿草,红尘天更不红尘。

sān máo guān dǐng dēng yóu zài , liù bù qiáo nán tǎ dùn xīn 。

三茅观顶灯犹在,六部桥南塔顿新。

shì wèn zhòng shēng shī dé yì , jiā shā dǐ xia zì yóu shēn 。

试问衆生诗得意,袈裟底下自由身。

“绿草地元无绿草”全诗翻译

译文:

钱塘江畔有多少少年人,有谁能认识到回头的痕迹已然消逝。
原本的绿草地上早已没有绿草,红尘世界也不再像从前纷扰。
三茅山上的观顶灯火依旧闪烁,六部桥南的塔楼仍然傲然耸立。
试问众生们追求诗歌中的愉悦,还是在僧袍底下找到了真正的自由身。

总结:

诗人描述了钱塘江畔的景象,探讨了人生的变迁与纷扰。绿草和红尘的消逝,以及古老的寺庙和桥梁的存在,反映了时光的流转和世事的变幻。最后,诗人提出了一个问题,探讨了追求诗意和追求内心自由的关系。整首诗通过景物的描绘,表达了人生的沉思和对内心真实追求的呼唤。

“绿草地元无绿草”诗句作者方回介绍:

方回(一二二七~一三○七),字万里,一字渊甫,号虚谷,别号紫阳山人,歙县(今属安徽)人。早年以诗获知州魏克愚赏识,後随魏至永嘉,得制帅吕文德推荐。理宗景定三年(一二六二)进士,廷试原爲甲科第一,爲贾似道抑置乙科首,调随州教授。吕师夔提举江东,辟充干办公事,历江淮都大司干官、沿江制干,迁通判安吉州。时贾似道鲁港兵败,上书劾贾,召爲太常簿。以劾王爚不可爲相,出知建德府。恭帝德佑二年(一二七六),元兵至建德,出降,改授建德路总管兼府尹。元世祖至元十四年(一二七七)赴燕觐见,归後仍旧任。前後在郡七年,爲婿及门生所讦,罢,不再仕。以诗游食元新贵间二十余年,也与宋遗民往还,长期寓居钱塘。元成宗大德十一年卒,年八十一。回诗初学张耒,晚慕陈师道、黄庭坚,鄙弃晚唐,自比陆游,有《桐江集》六十五卷(《剡源文集》卷八《桐江诗集序》),已佚。又有《桐江续集》,系元时罢官後所作,自序称二十卷,《千顷堂书目》作五十卷,今残存三十六卷。另有《瀛奎律髓》等行世。回以宋守土官腼顔仕元,以“大物既归周,裸士来殷商”(本集卷二五《送男存心如燕二月二十五日夜走笔古体》)开解,并谀元爲“今日朝廷贞观同”(本集卷二四《送丘子正以能书入都……》),诚属可鄙,所以爲周密《癸辛杂识》别集卷上所深诋。周斥其曾以梅花百咏谀贾似道,当爲事实,集中有“向来世故未曾识,折腰此人(似道)觊斗升”(卷二三《三月二十日张君輗约饮王子由紫霞道院酒字爲韵》),即爲此事之证明。因此前人虽辨周密斥方回或有私愤,而回人品确不能称道。事见本集有关诗文,明弘治《徽州府志》卷七有传。 方回诗,以影印文渊阁《四库全书》本爲底本。校以清抄《虚谷桐江续集》(四十八卷,简称清抄本,藏北京图书馆),两本卷次不同,非出一源。底本诗集外之诗、校本多出底本之诗及新辑集外诗,另编一卷。更多...

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