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“儿女数欢戏”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1：“儿女数欢戏”出自哪首诗？

答案： “儿女数欢戏”出自： 宋代 方回的 《西斋秋感二十首 其一一》， 是一首五言诗， 诗句拼音为： ér nǚ shù huān xì ，诗句平仄： 。

问题2：“儿女数欢戏”的上一句是什么？

答案： “儿女数欢戏”的上一句是： 佛事殊不赀 , 诗句拼音为： fó shì shū bù zī ，诗句平仄： 。

问题3：“儿女数欢戏”的下一句是什么？

答案： “儿女数欢戏”的下一句是： 顿失哭泣悲 , 诗句拼音为： dùn shī kū qì bēi ，诗句平仄：仄仄平仄平。

“儿女数欢戏”全诗

西斋秋感二十首 其一一 (xī zhāi qiū gǎn èr shí shǒu qí yī yī)

。 朝代：宋 。    作者： 方回。

钟动市声绝，夜禁严鞭笞。
独许浮屠氏，铙呗恣□□。
□□有病死，信巫不信医。
既死又信佛，佛事殊不赀。
儿女数欢戏，顿失哭泣悲。
一家不若是，里巷讪笑之。
高堂十七篇，岂不存丧仪。
世事无一古，儒业偏独衰。

平仄仄平仄，仄○平平平。
仄仄平平仄，平仄仄？？。
？？仄仄仄，仄平仄仄平。
仄仄仄仄仄，仄仄平仄平。
平仄仄平仄，仄仄仄仄平。
仄平仄仄仄，仄仄○仄平。
平平仄仄平，仄仄平○平。
仄仄平仄仄，平仄平仄平。

zhōng dòng shì shēng jué ， yè jìn yán biān chī 。
dú xǔ fú tú shì ， náo bài zì □ □ 。
□ □ yǒu bìng sǐ ， xìn wū bù xìn yī 。
jì sǐ yòu xìn fó ， fó shì shū bù zī 。
ér nǚ shù huān xì ， dùn shī kū qì bēi 。
yī jiā bù ruò shì ， lǐ xiàng shàn xiào zhī 。
gāo táng shí qī piān ， qǐ bù cún sàng yí 。
shì shì wú yī gǔ ， rú yè piān dú shuāi 。

“儿女数欢戏”繁体原文

西齋秋感二十首 其一一

鐘動市聲絕，夜禁嚴鞭笞。
獨許浮屠氏，鐃唄恣□□。
□□有病死，信巫不信醫。
既死又信佛，佛事殊不貲。
兒女數歡戲，頓失哭泣悲。
一家不若是，里巷訕笑之。
高堂十七篇，豈不存喪儀。
世事無一古，儒業偏獨衰。

“儿女数欢戏”韵律对照

平仄仄平仄，仄○平平平。
钟动市声绝，夜禁严鞭笞。

仄仄平平仄，平仄仄？？。
独许浮屠氏，铙呗恣□□。

？？仄仄仄，仄平仄仄平。
□□有病死，信巫不信医。

仄仄仄仄仄，仄仄平仄平。
既死又信佛，佛事殊不赀。

平仄仄平仄，仄仄仄仄平。
儿女数欢戏，顿失哭泣悲。

仄平仄仄仄，仄仄○仄平。
一家不若是，里巷讪笑之。

平平仄仄平，仄仄平○平。
高堂十七篇，岂不存丧仪。

仄仄平仄仄，平仄平仄平。
世事无一古，儒业偏独衰。

“儿女数欢戏”全诗注音

zhōng dòng shì shēng jué ， yè jìn yán biān chī 。

钟动市声绝，夜禁严鞭笞。

dú xǔ fú tú shì ， náo bài zì □ □ 。

独许浮屠氏，铙呗恣□□。

□ □ yǒu bìng sǐ ， xìn wū bù xìn yī 。

□□有病死，信巫不信医。

jì sǐ yòu xìn fó ， fó shì shū bù zī 。

既死又信佛，佛事殊不赀。

ér nǚ shù huān xì ， dùn shī kū qì bēi 。

儿女数欢戏，顿失哭泣悲。

yī jiā bù ruò shì ， lǐ xiàng shàn xiào zhī 。

一家不若是，里巷讪笑之。

gāo táng shí qī piān ， qǐ bù cún sàng yí 。

高堂十七篇，岂不存丧仪。

shì shì wú yī gǔ ， rú yè piān dú shuāi 。

世事无一古，儒业偏独衰。

“儿女数欢戏”全诗翻译

译文：

钟声动荡了城市，市声渐渐消失，夜晚的宵禁更严厉，仿佛是鞭子的严厉抽打。
只有允许了浮屠一族，敲响铙钹吟唱随心。
□□的人病重去世，宁愿相信迷信的巫术，也不信任医者的医术。
既然死了却仍信仰佛教，可见佛的教诲并不赐福。
儿女们本该欢笑游戏的年华，却突然失去了哭泣悲伤的机会。
这一家庭的情况变得不如以往，邻里之间议论纷纷嘲笑。
庄严的家风传承了十七代，怎么能不保留丧仪的规矩。
如今的世事与古时不同，儒学事业偏偏独自式微。

总结：

诗人以钟声和市声、夜禁与鞭笞为开端，通过描述浮屠一族的特权以及人们对巫术和宗教的迷信，暗示社会的不公与愚昧。接着，描写了一个病重去世的人的信仰选择，批判了盲目的宗教虔诚。诗人以儿女的喜乐与失落，展示了家庭的变迁和邻里的讥笑。最后，通过对比古今，表达了儒学事业的式微和社会的变迁。整首诗以细腻的笔触，传达了对社会现实的深刻思考和反思。

“儿女数欢戏”诗句作者方回介绍：

方回（一二二七～一三○七），字万里，一字渊甫，号虚谷，别号紫阳山人，歙县（今属安徽）人。早年以诗获知州魏克愚赏识，後随魏至永嘉，得制帅吕文德推荐。理宗景定三年（一二六二）进士，廷试原爲甲科第一，爲贾似道抑置乙科首，调随州教授。吕师夔提举江东，辟充干办公事，历江淮都大司干官、沿江制干，迁通判安吉州。时贾似道鲁港兵败，上书劾贾，召爲太常簿。以劾王爚不可爲相，出知建德府。恭帝德佑二年（一二七六），元兵至建德，出降，改授建德路总管兼府尹。元世祖至元十四年（一二七七）赴燕觐见，归後仍旧任。前後在郡七年，爲婿及门生所讦，罢，不再仕。以诗游食元新贵间二十余年，也与宋遗民往还，长期寓居钱塘。元成宗大德十一年卒，年八十一。回诗初学张耒，晚慕陈师道、黄庭坚，鄙弃晚唐，自比陆游，有《桐江集》六十五卷（《剡源文集》卷八《桐江诗集序》），已佚。又有《桐江续集》，系元时罢官後所作，自序称二十卷，《千顷堂书目》作五十卷，今残存三十六卷。另有《瀛奎律髓》等行世。回以宋守土官腼顔仕元，以“大物既归周，裸士来殷商”（本集卷二五《送男存心如燕二月二十五日夜走笔古体》）开解，并谀元爲“今日朝廷贞观同”（本集卷二四《送丘子正以能书入都……》），诚属可鄙，所以爲周密《癸辛杂识》别集卷上所深诋。周斥其曾以梅花百咏谀贾似道，当爲事实，集中有“向来世故未曾识，折腰此人（似道）觊斗升”（卷二三《三月二十日张君輗约饮王子由紫霞道院酒字爲韵》），即爲此事之证明。因此前人虽辨周密斥方回或有私愤，而回人品确不能称道。事见本集有关诗文，明弘治《徽州府志》卷七有传。　方回诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本。校以清抄《虚谷桐江续集》（四十八卷，简称清抄本，藏北京图书馆），两本卷次不同，非出一源。底本诗集外之诗、校本多出底本之诗及新辑集外诗，另编一卷。更多...

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