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“眼中泉石记经行”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1：“眼中泉石记经行”出自哪首诗？

答案： “眼中泉石记经行”出自： 宋代 程俱的 《江仲嘉仕吴兴雅重道场山长老惠顔仲嘉之柩以八月十五日至山下顔以是日告寂》， 是一首七言诗， 诗句拼音为： yǎn zhōng quán shí jì jīng xíng ，诗句平仄： 仄平平仄仄平平 。

问题2：“眼中泉石记经行”的上一句是什么？

答案： “眼中泉石记经行”的上一句是： 耿耿幽怀无处写 , 诗句拼音为： gěng gěng yōu huái wú chù xiě ，诗句平仄： 仄平平仄仄平平 。

问题3：“眼中泉石记经行”的下一句是什么？

答案： 没有下一句，“眼中泉石记经行”已经是最后一句了。

“眼中泉石记经行”全诗

江仲嘉仕吴兴雅重道场山长老惠顔仲嘉之柩以八月十五日至山下顔以是日告寂 (jiāng chóng jiā shì wú xīng yǎ chóng dào chǎng shān zhǎng lǎo huì yán chóng jiā zhī jiù yǐ bā yuè shí wǔ rì zhì shān xià yán yǐ shì rì gào jì)

。 朝代：宋 。    作者： 程俱。

道人非复世间情，居士空留身後名。
共拟凌云成一笑，不妨乘月话三生。
桐乡定有蝉衣在，葱岭遥知虎锡鸣。
耿耿幽怀无处写，眼中泉石记经行。

仄平平仄仄平平，平仄平平平仄平。
仄仄平平平仄仄，仄平仄仄仄平平。
平平仄仄平平仄，平仄平平仄仄平。
仄仄平平平仄仄，仄平平仄仄平平。

dào rén fēi fù shì jiān qíng ， jū shì kōng liú shēn hòu míng 。
gòng nǐ líng yún chéng yī xiào ， bù fáng chéng yuè huà sān shēng 。
tóng xiāng dìng yǒu chán yī zài ， cōng lǐng yáo zhī hǔ xī míng 。
gěng gěng yōu huái wú chù xiě ， yǎn zhōng quán shí jì jīng xíng 。

“眼中泉石记经行”繁体原文

江仲嘉仕吴興雅重道場山長老惠顔仲嘉之柩以八月十五日至山下顔以是日告寂

道人非復世間情，居士空留身後名。
共擬凌雲成一笑，不妨乘月話三生。
桐鄉定有蟬衣在，葱嶺遙知虎錫鳴。
耿耿幽懷無處寫，眼中泉石記經行。

“眼中泉石记经行”韵律对照

仄平平仄仄平平，平仄平平平仄平。
道人非复世间情，居士空留身後名。

仄仄平平平仄仄，仄平仄仄仄平平。
共拟凌云成一笑，不妨乘月话三生。

平平仄仄平平仄，平仄平平仄仄平。
桐乡定有蝉衣在，葱岭遥知虎锡鸣。

仄仄平平平仄仄，仄平平仄仄平平。
耿耿幽怀无处写，眼中泉石记经行。

“眼中泉石记经行”全诗注音

dào rén fēi fù shì jiān qíng ， jū shì kōng liú shēn hòu míng 。

道人非复世间情，居士空留身後名。

gòng nǐ líng yún chéng yī xiào ， bù fáng chéng yuè huà sān shēng 。

共拟凌云成一笑，不妨乘月话三生。

tóng xiāng dìng yǒu chán yī zài ， cōng lǐng yáo zhī hǔ xī míng 。

桐乡定有蝉衣在，葱岭遥知虎锡鸣。

gěng gěng yōu huái wú chù xiě ， yǎn zhōng quán shí jì jīng xíng 。

耿耿幽怀无处写，眼中泉石记经行。

“眼中泉石记经行”全诗翻译

译文：
道人不再被世间俗情所缚，居士却只能空留身后的名声。
一同拟定凌云成为一笑，也不妨乘着明月讲述三生。
桐乡必定还有蝉衣存在，葱岭遥知虎在发出长鸣。
怀着深邃的情思却无处寄托，只能用眼中所见泉水和石头来记载行走的经历。
全文

总结：

这段古文表达了一个道士和居士之间的不同境遇。道士超脱世俗情感，追求高远的境界；而居士虽有心向往之，却只能在世俗中留下一份名声。文中也提及了一些地名和自然景观，以及主人公内心的孤独和追求。

“眼中泉石记经行”总结赏析

这首诗《江仲嘉仕吴兴雅重道场山长老惠颜仲嘉之柩以八月十五日至山下颜以是日告寂》是程俱道人所作，它表达了一种超脱尘世的心境，诗人倾向于佛教思想，强调了修行与超越世俗的追求。
赏析：:
这首诗表现了诗人程俱对道场山长老惠颜仲嘉的崇敬和思念。诗人首先强调道人已经不再受到世间情感的束缚，他的名字将永存于后人之中。接着，诗人用“共拟凌云成一笑”来描绘道人在修行中达到的境界，这是一种超越尘世的境界，使他能够与月亮对话，谈论生死三世。
诗中还提到了桐乡和葱岭，这些地名可能与道场山有关，暗示了道人的修行之地和他在这些地方的影响。最后，诗人表示自己无法将自己的感受和崇敬之情写尽，因为这是一种深沉的内心体验，无法用文字完全表达。
标签: 抒情、思念、佛教、超越尘世。

“眼中泉石记经行”诗句作者程俱介绍：

程俱（一○七八～一一四四），字致道，衢州开化（今属浙江）人。哲宗绍圣四年（一○九七），以外祖荫补苏州吴江县主簿，监舒州太湖盐场，以上书论事罢。徽宗政和元年（一一一），起知泗州临淮县，官满後寓吴。因叶梦得荐爲着作佐郎，未几出管勾岱岳观。宣和二年（一一二○），赐上舍上第。三年，除礼部员外郎，以病告归。高宗建炎三年（一一二九），自太常少卿知秀州，金兵据临安，弃城退保华亭。绍兴元年（一一三一），爲秘书少监，上《麟台故事》五卷，擢中书舍人。二年，因言事爲言官论弃秀州事，罢职求举江州太平观。秦桧当政，诏除集英殿修撰、徽猷阁待制，皆不赴。十四年，卒，年六十七。有《北山小集》四十卷。事见宋程瑀《程公行状》（四部丛刊续本《北山小集》附录），《宋史》卷四四五有传。　程俱诗，以《四部丛刊》续编所收影宋抄本《北山小集》爲底本，书中遇“构”、“慎”等字均空缺，注云“犯御名”，钱大昕谓当是“淳熙以前物”。校以影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。新辑集外诗附於卷末。更多...

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