“体用无私”的意思及全诗出处和翻译赏析
快问快答
问题1：“体用无私”出自哪首诗？
答案： “体用无私”出自： 宋代 释道宁的 《偈六十九首 其一一》， 诗句拼音为： tǐ yòng wú sī 。
问题2：“体用无私”的上一句是什么？
答案：
“体用无私”的上一句是： 造者还稀 , 诗句拼音为： zào zhě huán xī
。
问题3：“体用无私”的下一句是什么？
答案： “体用无私”的下一句是： 随流得妙 , 诗句拼音为： suí liú dé miào ，诗句平仄：平平仄仄。
“体用无私”全诗
偈六十九首 其一一 (jì liù shí jiǔ shǒu qí yī yī)
宗门奥旨，造者还稀。
体用无私，随流得妙。
有时互为主，伴敲唱玄风。
有时对面藏，身难窥影迹。
要津把断，凡圣迷源。
利物垂慈，等闲入艹。
平平仄仄，仄仄平平。
仄仄平平，平平仄仄。
仄平仄平仄，仄○仄平平。
仄平仄仄○，平○平仄仄。
仄平仄仄，平仄平平。
仄仄平平，仄○仄平。
“体用无私”繁体原文
偈六十九首 其一一
宗門奧旨，造者還稀。
體用無私，隨流得妙。
有時互爲主，伴敲唱玄風。
有時對面藏，身難窺影迹。
要津把斷，凡聖迷源。
利物垂慈，等閒入艸。
“体用无私”全诗注音
宗门奥旨，造者还稀。
体用无私，随流得妙。
有时互为主，伴敲唱玄风。
有时对面藏，身难窥影迹。
要津把断，凡圣迷源。
利物垂慈，等闲入艹。
“体用无私”全诗翻译
译文：
宗门的奥旨，是造物主的意图，如同珍稀之物。体察并运用无私之心，跟随潮流得到美妙的境界。有时它们相互主宰，相伴着演奏出玄妙的音乐。有时它们隐藏在对面，身形难以窥见，留下了神秘的痕迹。要紧的关键点将被把握并剖断，普世圣贤都被这些奥妙所迷惑。利益物体的时候，应该心怀慈悲，毫不勉强地融入其中。
全文总结：这段古文描述了宗门的奥妙和智慧之道。它讲述了体察无私、随顺自然的境界，以及主从转化的变幻玄妙。其中蕴含着智慧洞察的要点，以及慈悲为怀对待利益的态度。
“体用无私”总结赏析
赏析：这首诗《偈六十九首 其一一》出自释道宁之手，诗人以简洁而深刻的语言表达了禅宗思想的精髓。这首诗传达了禅宗宗门的深奥之处，以及修行者对此境界的体验。
首先，诗人提到“宗门奥旨，造者还稀”，强调禅宗教义的深奥和不易掌握。禅宗强调的是通过直观体验来领悟真理，这与一般的宗教教义有所不同，需要真正的体悟和修行。
诗中还表达了禅宗的核心理念：“体用无私，随流得妙”。这里“体用无私”强调了超越个人利益和观念，追求超越表面的真实体验。通过这种境界，修行者可以与自然界和宇宙之间的流动互动，从中获得奥妙的体验。
诗中还提到“有时互为主，伴敲唱玄风”和“有时对面藏，身难窥影迹”。这部分强调了修行的不稳定性和多变性。有时修行者可以完全融入宇宙的节奏，而有时可能会感到与宇宙隔绝，这是一种精神层面的体验，难以言喻。
诗末提到“要津把断，凡圣迷源”，强调了禅宗修行的目标是要超越俗世的迷惑，达到超越常人的境界，回归精神的源头。最后一句“利物垂慈，等闲入艹”则表达了修行者的慈悲心和对一切生灵的平等关怀。
“体用无私”相关诗句：
- 体用无私 出自 [宋] 释道宁 ·《偈六十九首 其一一 》
- 白日体无私 出自 [唐] 张衮 ·《梁郊祀乐章 庆休 》
- 白日体无私 出自 [唐] 赵光逢、张衮 ·《郊庙歌辞 梁郊祀乐章 庆休 》
- 应用无私 出自 [宋] 释道宁 ·《偈六十三首 其一二 》
- 妙用无私 出自 [宋] 释道宁 ·《偈六十三首 其六○ 》
- 劳生日用无私 出自 [宋] 释道宁 ·《偈六十九首 其一四 》
- 大用无私何拟议 出自 [宋] 释子淳 ·《五位 其四 》
- 用心空学秤无私 出自 [唐] 王涯 ·《广宣上人以诗贺放榜和谢 》
- 须观大用展无私 出自 [唐] 周昙 ·《前汉门 曲逆侯 》
- 用心空学秤无私 出自 [唐] 王起 ·《答广宣上人 》
- 无私三用佐贞明 出自 [唐] 李潜 ·《和主司王起 》
- 日用无私休计算 出自 [宋] 释道宁 ·《偈六十九首 其三九 》
- 体用无迷眩 出自 [宋] 陈普 ·《水车 》
- 体止而用无穷兮 出自 [宋] 黄庭坚 ·《录梦篇 其二 》
- 除非体用知无我 出自 [宋] 释印肃 ·《颂古九十八首 其四一 》
- 体无作用神安然 出自 [宋] 王洋 ·《路居士山水歌 》
- 若知体用元无间 出自 [宋] 朱熹 ·《送林熙之诗五首 其三 》
- 无伎俩者不妨全体受用 出自 [宋] 释心月 ·《偈颂一百五十首 其五六 》
- 无体之体即真体 出自 [宋] 张伯端 ·《即心是佛颂 》
- 在私无私事 出自 [宋] 李觏 ·《虾蟆 》