“诗题下原署曰「日本国传灯沙门思托」”的意思及全诗出处和翻译赏析
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问题1:“诗题下原署曰「日本国传灯沙门思托」”出自哪首诗?
答案: “诗题下原署曰「日本国传灯沙门思托」”出自: 唐代 思托的 《五言伤大和上传灯逝日本》, 诗句拼音为: shī tí xià yuán shǔ yuē 「 rì běn guó chuán dēng shā mén sī tuō 」 。
问题2:“诗题下原署曰「日本国传灯沙门思托」”的上一句是什么?
答案:
“诗题下原署曰「日本国传灯沙门思托」”的上一句是: (〖1〗见同前书《唐大和上东征传》 , 诗句拼音为: ( 〖 1 〗 jiàn tóng qián shū 《 táng dà hé shàng dōng zhēng chuán 》
。
问题3:“诗题下原署曰「日本国传灯沙门思托」”的下一句是什么?
答案: “诗题下原署曰「日本国传灯沙门思托」”的下一句是: 〖汪向荣校注本《唐大和上东征传》录此诗题作《五言伤大和上传灯逝日本》 , 诗句拼音为: 〖 wāng xiàng róng jiào zhù běn 《 táng dà hé shàng dōng zhēng chuán 》 lù cǐ shī tí zuò 《 wǔ yán shāng dà hé shàng chuán dēng shì rì běn 》 ,诗句平仄:仄平平平平仄○仄平平○。
“诗题下原署曰「日本国传灯沙门思托」”全诗
五言伤大和上传灯逝日本 (wǔ yán shāng dà hé shàng chuán dēng shì rì běn)
上德乘杯渡,金人道已东。
戒香余散馥,慧炬复流风。
月隐归灵鹫,珠逃入梵宫。
神飞生死表,遗教法门中。
(〖1〗见同前书《唐大和上东征传》。
诗题下原署曰「日本国传灯沙门思托」。
〖汪向荣校注本《唐大和上东征传》录此诗题作《五言伤大和上传灯逝日本》,署「传灯沙门释思托」。
以「日本」二字归诗题,是,今据补。
思托为鉴真弟子,《东征传》中多次提及。
〗余参阅前元开诗附注。
)。
仄仄○平仄,平平仄仄平。
仄平平仄仄,仄仄仄平平。
仄仄平平仄,平平仄仄平。
平平平仄仄,○○仄平○。
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仄?仄仄?仄仄平平○,仄,平仄仄。
○仄平○平仄仄,平平○○平仄平仄。
?平○仄平平平平仄仄。
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“诗题下原署曰「日本国传灯沙门思托」”繁体原文
五言傷大和上傳燈逝[日本]
上德乘杯渡,金人道已東。
戒香餘散馥,慧炬復流風。
月隱歸靈鷲,珠逃入梵宮。
神飛生死表,遺教法門中。
(〖1〗見同前書《唐大和上東征傳》。
詩題下原署曰「日本國傳燈沙門思託」。
〖汪向榮校注本《唐大和上東征傳》錄此詩題作《五言傷大和上傳燈逝日本》,署「傳燈沙門釋思託」。
以「日本」二字歸詩題,是,今據補。
思託爲鑒真弟子,《東征傳》中多次提及。
〗餘參閱前元開詩附注。
)。
“诗题下原署曰「日本国传灯沙门思托」”全诗注音
上德乘杯渡,金人道已东。
戒香余散馥,慧炬复流风。
月隐归灵鹫,珠逃入梵宫。
神飞生死表,遗教法门中。
(〖1〗见同前书《唐大和上东征传》。
诗题下原署曰「日本国传灯沙门思托」。
〖汪向荣校注本《唐大和上东征传》录此诗题作《五言伤大和上传灯逝日本》,署「传灯沙门释思托」。
以「日本」二字归诗题,是,今据补。
思托为鉴真弟子,《东征传》中多次提及。
〗余参阅前元开诗附注。
)。
“诗题下原署曰「日本国传灯沙门思托」”全诗翻译
译文:
上德乘杯渡,金人道已东。
戒香余散馥,慧炬复流风。
月隐归灵鹫,珠逃入梵宫。
神飞生死表,遗教法门中。
【全诗总结:】
此诗题为《五言伤大和上传灯逝日本》,作者是传灯沙门释思托。诗中表达了对日本国传灯沙门的悼念和追思之情。诗人赞扬了这位传灯沙门的高德和卓越境界,他已经超越世俗的界限,随着金人的东征而去。诗中描绘了传灯沙门智慧的火炬在风中再次燃起,戒香的余香依然弥漫,象征着他的教诲和精神永存。然而,他的灵魂如同月亮隐匿在灵鹫的归处,珍贵的真理就像珠宝逃入梵宫,难以捉摸。他的神奇境界超越了生死的界限,留下了宝贵的教诲和法门在世间传承。
这首诗在表达对传灯沙门思托的敬慕和怀念之余,也蕴含了对佛法智慧的颂扬和追求。传灯沙门思托被塑造成了超越凡尘、具有灵性和智慧的象征,他的教诲和遗传将继续指引后人追求真理与智慧的道路。
“诗题下原署曰「日本国传灯沙门思托」”总结赏析
这首诗《五言伤大和上传灯逝日本》是由唐代沙门思托创作的。诗人以深厚的佛教背景表达了对大和(古代日本)的感情和思考。
赏析:
诗人首先描述了上德乘杯渡,金人东行的画面。这里的"上德"可能指的是鉴真,他是一位著名的唐代僧人,曾前往日本传播佛法。"金人"则是指日本,这个称呼可能与该国的文化和传统有关。整句表现了鉴真和佛教的传播之旅。
接下来,诗人提到"戒香余散馥,慧炬复流风",这些意象强调了佛法的精神和教义会在东方传播并继续传承。"戒香"和"慧炬"是佛教中的象征,分别代表着清净和智慧。
诗中还有"月隐归灵鹫,珠逃入梵宫",这两句表达了诗人对鉴真的尊敬,将他比作灵鹫,认为他的教诲就像珍珠一样宝贵,流传于佛教寺庙中。
最后两句"神飞生死表,遗教法门中"强调了鉴真的精神在生死循环中持续传承,成为佛法传承的一部分。整首诗充满了宗教和哲理的意味,表达了诗人对鉴真和佛法传播的崇敬和信仰。
“诗题下原署曰「日本国传灯沙门思托」”相关诗句:
- 诗题下原署曰「日本国传灯沙门思托」 出自 [唐] 思托 ·《五言伤大和上传灯逝日本 》
- 署「传灯沙门释思托」 出自 [唐] 思托 ·《五言伤大和上传灯逝日本 》
- )(按诗题下原署「传灯贤大法师大僧都沙门释法进」十四字 出自 [唐] 法进 ·《七言伤大和上 》
- )(按石刻於诗题下原署曰「河间张濬」 出自 [唐] 张濬 ·《山居洞前得杜鹃花走笔偶成以□(八琼室本作「简」)桂帅仆射兼寄呈广州仆射刘公 》
- )(望按:石刻题下原署曰「处士范的上」 出自 [唐] 范的 ·《时在育王寺书石字奉酬□丞使君寄赠四韵依次用本韵 》
- )(按诗题下原署「美原县尉韦元旦字烜」 出自 [唐] 韦元旦 ·《五言夏日游神泉诗(幷序) 》
- )(按诗题下端原署「从弟蟾」三字 出自 [唐] 黄蟾 ·《和从兄御史延福里居 》
- )(按:此诗题下署「吴越国王钱俶」 出自 [唐] 钱俶 ·《诗寄赠四明宝云通法师(二首) 二 》
- )(〖1〗按石刻诗题下原署「赵州长史崔恂」 出自 [唐] 崔恂 ·《石桥咏 》
- 」又原诗题注曰:「居邸时遁於此」 出自 [唐] 宣宗皇帝李忱 ·《南安夕阳山真寂寺题诗 》
- 又石刻于诗题下署曰「从甥前□州军事判官乡贡进士魏深」 出自 [唐] 魏深 ·《奉和左丞八舅题朝阳洞 》
- )(诗下原署曰「上都左街保寿寺文章应制内供奉大德元孚」 出自 [唐] 元孚 ·《元孚五十年前游天台宿建公院登华顶攀琪树观石桥之险绝缅怀昔游因爲绝句寄知建长老兼呈台州王司马 》
- 题下原署「吏部员外郎韦贯之」) 出自 [唐] 韦贯之 ·《同窦羣雪中寓直(题拟) 》
- )(〖1〗诗下原署「会昌三年七月十三日秘书省正字曹汾题」十七字 出自 [唐] 曹汾 ·《去东林寺诗 》
- (见清末贵阳陈田影刊日本尾张国真福寺藏唐卷子本《翰林学士集》)(按:此诗原署:「中书令驸马都尉安德郡开国公臣杨师道上」 出自 [唐] 杨师道 ·《五言早秋仪鸾殿侍宴应诏 》
- 日本《续藏经》本宋释子昇、如佑辑《禅门诸祖师偈颂》卷下之下称此诗爲「唐太宗《题白马寺》」 出自 [唐] 李世民 ·《焚经台 》
- )(〖1〗石刻於题下原署「明州刺史于季友」 出自 [唐] 于季友 ·《范处士在育王寺书碑因以寄赠 》
- 原题曰「同前」 出自 [唐] 吉騊駼 ·《题云居上寺 》
- 原题曰「同前」 出自 [唐] 王益 ·《题云居上寺 》
- 原题曰「同作」 出自 [唐] 轩辕伟 ·《题云居上寺 》