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“含珠何限已成尘”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1：“含珠何限已成尘”出自哪首诗？

答案： “含珠何限已成尘”出自： 宋代 方回的 《寓杭久无诗长至後偶赋怀归五首呈仁近仲实 其一》， 是一首七言诗， 诗句拼音为： hán zhū hé xiàn yǐ chéng chén ，诗句平仄： 平平平仄仄平平 。

问题2：“含珠何限已成尘”的上一句是什么？

答案： “含珠何限已成尘”的上一句是： 莫笑龙锺开七袠 , 诗句拼音为： mò xiào lóng zhōng kāi qī zhì ，诗句平仄： 平平平仄仄平平 。

问题3：“含珠何限已成尘”的下一句是什么？

答案： 没有下一句，“含珠何限已成尘”已经是最后一句了。

“含珠何限已成尘”全诗

寓杭久无诗长至後偶赋怀归五首呈仁近仲实 其一 (yù háng jiǔ wú shī cháng zhì hòu ǒu fù huái guī wǔ shǒu chéng rén jìn zhòng shí qí yī)

。 朝代：宋 。    作者： 方回。

严滩合问紫阳津，误簉西湖寂寞滨。
老子通身唯是骨，梅梢作意为谁春。
饱更世故全如梦，惯忍霜寒最益人。
莫笑龙锺开七袠，含珠何限已成尘。

平平仄仄仄平平，仄仄平平仄仄平。
仄仄平平仄仄仄，平平仄仄平平平。
仄平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。
仄仄平平平仄仄，平平平仄仄平平。

yán tān hé wèn zǐ yáng jīn ， wù zào xī hú jì mò bīn 。
lǎo zǐ tōng shēn wéi shì gǔ ， méi shāo zuò yì wèi shuí chūn 。
bǎo gèng shì gù quán rú mèng ， guàn rěn shuāng hán zuì yì rén 。
mò xiào lóng zhōng kāi qī zhì ， hán zhū hé xiàn yǐ chéng chén 。

“含珠何限已成尘”繁体原文

寓杭久無詩長至後偶賦懷歸五首呈仁近仲實 其一

嚴灘合問紫陽津，誤簉西湖寂寞濱。
老子通身唯是骨，梅梢作意爲誰春。
飽更世故全如夢，慣忍霜寒最益人。
莫笑龍鍾開七袠，含珠何限已成塵。

“含珠何限已成尘”韵律对照

平平仄仄仄平平，仄仄平平仄仄平。
严滩合问紫阳津，误簉西湖寂寞滨。

仄仄平平仄仄仄，平平仄仄平平平。
老子通身唯是骨，梅梢作意为谁春。

仄平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。
饱更世故全如梦，惯忍霜寒最益人。

仄仄平平平仄仄，平平平仄仄平平。
莫笑龙锺开七袠，含珠何限已成尘。

“含珠何限已成尘”全诗注音

yán tān hé wèn zǐ yáng jīn ， wù zào xī hú jì mò bīn 。

严滩合问紫阳津，误簉西湖寂寞滨。

lǎo zǐ tōng shēn wéi shì gǔ ， méi shāo zuò yì wèi shuí chūn 。

老子通身唯是骨，梅梢作意为谁春。

bǎo gèng shì gù quán rú mèng ， guàn rěn shuāng hán zuì yì rén 。

饱更世故全如梦，惯忍霜寒最益人。

mò xiào lóng zhōng kāi qī zhì ， hán zhū hé xiàn yǐ chéng chén 。

莫笑龙锺开七袠，含珠何限已成尘。

“含珠何限已成尘”全诗翻译

译文：

严滩合口问紫阳津，错落西湖寂寞滨。
老子浑身只是骨，梅梢思量为何人春。
饱经世事皆如梦，惯忍霜寒更益人。
莫笑龙钟展七袍，含珠有限已成尘。

总结：

诗人借用古典的意象，描绘了一幅人生的画卷。严滩与紫阳津交汇之处，映照出西湖的静谧之美。老子的身体仅剩下枯骨，梅花的傲雪姿态引发思索，问谁才是春天的象征。通过历经沧桑而变得饱经世故，却将这些经历视为一场幻梦。忍受岁月的冷酷锤炼，反而使人变得更加坚韧。诗人不禁嘲笑那些高官显贵，形容他们的荣华富贵也不过是尘土罢了。整首诗以婉转的笔触，抒发了对生命和人生经历的深刻思考。

“含珠何限已成尘”诗句作者方回介绍：

方回（一二二七～一三○七），字万里，一字渊甫，号虚谷，别号紫阳山人，歙县（今属安徽）人。早年以诗获知州魏克愚赏识，後随魏至永嘉，得制帅吕文德推荐。理宗景定三年（一二六二）进士，廷试原爲甲科第一，爲贾似道抑置乙科首，调随州教授。吕师夔提举江东，辟充干办公事，历江淮都大司干官、沿江制干，迁通判安吉州。时贾似道鲁港兵败，上书劾贾，召爲太常簿。以劾王爚不可爲相，出知建德府。恭帝德佑二年（一二七六），元兵至建德，出降，改授建德路总管兼府尹。元世祖至元十四年（一二七七）赴燕觐见，归後仍旧任。前後在郡七年，爲婿及门生所讦，罢，不再仕。以诗游食元新贵间二十余年，也与宋遗民往还，长期寓居钱塘。元成宗大德十一年卒，年八十一。回诗初学张耒，晚慕陈师道、黄庭坚，鄙弃晚唐，自比陆游，有《桐江集》六十五卷（《剡源文集》卷八《桐江诗集序》），已佚。又有《桐江续集》，系元时罢官後所作，自序称二十卷，《千顷堂书目》作五十卷，今残存三十六卷。另有《瀛奎律髓》等行世。回以宋守土官腼顔仕元，以“大物既归周，裸士来殷商”（本集卷二五《送男存心如燕二月二十五日夜走笔古体》）开解，并谀元爲“今日朝廷贞观同”（本集卷二四《送丘子正以能书入都……》），诚属可鄙，所以爲周密《癸辛杂识》别集卷上所深诋。周斥其曾以梅花百咏谀贾似道，当爲事实，集中有“向来世故未曾识，折腰此人（似道）觊斗升”（卷二三《三月二十日张君輗约饮王子由紫霞道院酒字爲韵》），即爲此事之证明。因此前人虽辨周密斥方回或有私愤，而回人品确不能称道。事见本集有关诗文，明弘治《徽州府志》卷七有传。　方回诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本。校以清抄《虚谷桐江续集》（四十八卷，简称清抄本，藏北京图书馆），两本卷次不同，非出一源。底本诗集外之诗、校本多出底本之诗及新辑集外诗，另编一卷。更多...

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