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“谈道鄙俗儒”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1：“谈道鄙俗儒”出自哪首诗？

答案： “谈道鄙俗儒”出自： 宋代 苏轼的 《和陶读山海经 其九》， 是一首五言诗， 诗句拼音为： tán dào bǐ sú rú ，诗句平仄： 平仄仄仄平 。

问题2：“谈道鄙俗儒”的上一句是什么？

答案： 没有上一句，“谈道鄙俗儒”已经是第一句了。

问题3：“谈道鄙俗儒”的下一句是什么？

答案： “谈道鄙俗儒”的下一句是： 远自太史走 , 诗句拼音为： yuǎn zì tài shǐ zǒu ，诗句平仄：仄仄仄仄仄。

“谈道鄙俗儒”全诗

和陶读山海经 其九 (hé táo dú shān hǎi jīng qí jiǔ)

。 朝代：宋 。    作者： 苏轼。

谈道鄙俗儒，远自太史走。
仲尼实不死，於圣亦何负。
紫文出吴宫，丹雀本无有。
辽哉广桑君，独显三季後。

平仄仄仄平，仄仄仄仄仄。
仄○仄仄仄，平仄仄平仄。
仄平仄平平，平仄仄平仄。
平平仄平平，仄仄○仄仄。

tán dào bǐ sú rú ， yuǎn zì tài shǐ zǒu 。
zhòng ní shí bù sǐ ， wū shèng yì hé fù 。
zǐ wén chū wú gōng ， dān què běn wú yǒu 。
liáo zāi guǎng sāng jūn ， dú xiǎn sān jì hòu 。

“谈道鄙俗儒”繁体原文

和陶讀山海經 其九

談道鄙俗儒，遠自太史走。
仲尼實不死，於聖亦何負。
紫文出吳宮，丹雀本無有。
遼哉廣桑君，獨顯三季後。

“谈道鄙俗儒”韵律对照

平仄仄仄平，仄仄仄仄仄。
谈道鄙俗儒，远自太史走。

仄○仄仄仄，平仄仄平仄。
仲尼实不死，於圣亦何负。

仄平仄平平，平仄仄平仄。
紫文出吴宫，丹雀本无有。

平平仄平平，仄仄○仄仄。
辽哉广桑君，独显三季後。

“谈道鄙俗儒”全诗注音

tán dào bǐ sú rú ， yuǎn zì tài shǐ zǒu 。

谈道鄙俗儒，远自太史走。

zhòng ní shí bù sǐ ， wū shèng yì hé fù 。

仲尼实不死，於圣亦何负。

zǐ wén chū wú gōng ， dān què běn wú yǒu 。

紫文出吴宫，丹雀本无有。

liáo zāi guǎng sāng jūn ， dú xiǎn sān jì hòu 。

辽哉广桑君，独显三季後。

“谈道鄙俗儒”全诗翻译

译文：
谈论鄙陋的儒家学说，我远远地避开太史的路线。仲尼实际上并没有死去，他在圣人的境界上又有何欠缺呢？紫色的文辞诞生于吴宫，丹色的雀鸟本来并不存在。广大的桑门君啊，你的杰出才华独自在三代后继续辉映。

“谈道鄙俗儒”总结赏析

赏析：: 这首诗是苏轼创作的《和陶读山海经 其九》。诗人在这里表达了对陶渊明的崇敬与赞美，同时也融入了一些哲学和历史的思考。
首先，诗中提到了鄙俗儒和太史，是在对比陶渊明的清高与世俗儒者的不同生活选择。陶渊明以田园生活和文学创作为乐，远离了世俗的烦扰，这与传统的儒家学者不同，他们常常埋头于历史和政治。作者也提到了仲尼（孔子），强调了陶渊明的精神追求与圣人孔子并无差距，从而表达了对陶渊明高尚品德的赞誉。
接着，诗中出现了紫文和丹雀，这是山海经中的神奇事物，紫文是一种神秘文字，丹雀则是一种神奇的鸟类。通过引用山海经中的元素，诗人增强了陶渊明的神秘和超凡的形象。
最后，诗人提到广桑君，他是春秋时期的历史人物，陶渊明的一位朋友。广桑君独显于后世，暗示了陶渊明的文学成就也将传世流传，成为后人学习和崇拜的对象。
标签: 文学赞美、哲学思考、神秘元素、历史传承

“谈道鄙俗儒”诗句作者苏轼介绍：

苏轼（一○三七～一一○一），字子瞻，一字和仲，自号东坡居士，眉山（今属四川）人。仁宗嘉佑二年（一○五七）进士。六年，试制科，授签书凤翔府节度判官厅事。英宗治平二年（一○六五），除判登闻鼓院，寻试馆职，除直史馆。三年，父洵卒，护丧归蜀。神宗熙宁二年（一○六九），服除，除判官告院兼判尚书祠部，权开封府推官。四年，通判杭州。历知密州、徐州。元丰二年（一○七九），移知湖州，乌台诗案狱起，贬黄州团练副使。四年，移汝州团练副使。八年春，得请常州居住，十月知登州。寻召除起居舍人。哲宗元佑元年（一○八六）迁中书舍人，改翰林学士。四年，知杭州。六年，除翰林学士承旨，寻知颍州。历知扬州、定州。绍圣元年（一○九四），贬惠州。四年，再贬儋州。徽宗即位，赦还，提举玉局观。建中靖国元年，卒於常州，年六十六（按：轼生於仁宗景佑三年十二月十九日，时已入公元一○三七年）。孝宗时谥文忠。有《东坡集》四十卷、《後集》二十卷、《和陶诗》四卷等。《宋史》卷三三八有传。　苏轼诗，卷一至卷四六，以清道光刊王文诰《苏文忠公诗编注集成》爲底本，卷四七、四八，以清乾隆刊冯应榴《苏文忠诗合注》爲底本。校以宋刊半叶十行本《东坡集》《东坡後集》（残，简称集甲）、宋刊半叶十二行本《东坡集》《东坡後集》（残，简称集乙，集甲、集乙合称集本）、宋眉山刊《苏文忠公文集》（残，简称集丙）、宋黄州刊《东坡先生後集》（残，简称集丁），宋刊《东坡先生和陶渊明诗》（简称集戊）、宋刊《集注东坡先生诗前集》（残，简称集注）、宋嘉泰刊施元之、顾禧《注东坡先生诗》（残，简称施甲）、宋景定补刊施、顾《注东坡先生诗》（残，简称施乙，施甲、施乙合称施本）、宋黄善夫家塾刊《王状元集百家注分类东坡先生诗》（简称类甲）、宋泉州刊《王状元集百家注分类东坡先生诗》（残，简称类乙）、元务本书堂刊《增刊校正王状元集注分类东坡先生诗》（简称类丙，类甲、类乙、类丙，合称类本）、明成化刊《东坡七集》（简称七集）、明万历刊《重编东坡先生外集》（简称外集）、清查慎行《补注东坡编年诗》（简称查注）、清冯应榴《苏文忠诗合注》（简称合注）。参校资料一爲金石碑帖和着录金石诗文的专着的有关部分；一爲清人、近人的苏诗校勘批语，其中有何焯所校清康熙刊《施注苏诗》（简称何校），卢文弨、纪昀所校清乾隆刊查注（分别简称卢校、纪校），章钰所校缪荃孙覆明成化《东坡七集》（简称章校）。卷四八所收诗篇除《重编东坡先生外集》外，还分别采自《春渚纪闻》、《侯鲭录》等书，亦据所采各书及有关资料进行校勘。新辑集外诗，编爲第四九卷。起仁宗嘉佑四年己亥十月，公按：谓苏轼还朝，侍宫师按：谓苏洵自眉山发嘉陵，下夔、巫，十二月至荆州作。更多...

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