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“端能活法参诚叟”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1：“端能活法参诚叟”出自哪首诗？

答案： “端能活法参诚叟”出自： 宋代 方回的 《读张功父南湖集》， 是一首七言诗， 诗句拼音为： duān néng huó fǎ cān chéng sǒu ，诗句平仄： 平平仄仄平平仄 。

问题2：“端能活法参诚叟”的上一句是什么？

答案： “端能活法参诚叟”的上一句是： 粃糠将相以诗雄 , 诗句拼音为： bǐ kāng jiàng xiàng yǐ shī xióng ，诗句平仄： 平平仄仄平平仄 。

问题3：“端能活法参诚叟”的下一句是什么？

答案： “端能活法参诚叟”的下一句是： 更觉豪才类放翁 , 诗句拼音为： gèng jué háo cái lèi fàng wēng ，诗句平仄：仄仄平平仄仄平。

“端能活法参诚叟”全诗

读张功父南湖集 (dú zhāng gōng fù nán hú jí)

。 朝代：宋 。    作者： 方回。

生长勳门富贵中，粃糠将相以诗雄。
端能活法参诚叟，更觉豪才类放翁。
举似今人谁肯信，元来妙处不全工。
镂金组绣同时客，合向南湖立下风。

平仄平平仄仄平，仄平仄仄仄平平。
平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。
仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。
平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。

shēng zhǎng xūn mén fù guì zhōng ， bǐ kāng jiàng xiàng yǐ shī xióng 。
duān néng huó fǎ cān chéng sǒu ， gèng jué háo cái lèi fàng wēng 。
jǔ sì jīn rén shuí kěn xìn ， yuán lái miào chù bù quán gōng 。
lòu jīn zǔ xiù tóng shí kè ， hé xiàng nán hú lì xià fēng 。

“端能活法参诚叟”繁体原文

讀張功父南湖集

生長勳門富貴中，粃糠將相以詩雄。
端能活法參誠叟，更覺豪才類放翁。
舉似今人誰肯信，元來妙處不全工。
鏤金組繡同時客，合向南湖立下風。

“端能活法参诚叟”韵律对照

平仄平平仄仄平，仄平仄仄仄平平。
生长勳门富贵中，粃糠将相以诗雄。

平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。
端能活法参诚叟，更觉豪才类放翁。

仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。
举似今人谁肯信，元来妙处不全工。

平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。
镂金组绣同时客，合向南湖立下风。

“端能活法参诚叟”全诗注音

shēng zhǎng xūn mén fù guì zhōng ， bǐ kāng jiàng xiàng yǐ shī xióng 。

生长勳门富贵中，粃糠将相以诗雄。

duān néng huó fǎ cān chéng sǒu ， gèng jué háo cái lèi fàng wēng 。

端能活法参诚叟，更觉豪才类放翁。

jǔ sì jīn rén shuí kěn xìn ， yuán lái miào chù bù quán gōng 。

举似今人谁肯信，元来妙处不全工。

lòu jīn zǔ xiù tóng shí kè ， hé xiàng nán hú lì xià fēng 。

镂金组绣同时客，合向南湖立下风。

“端能活法参诚叟”全诗翻译

译文：

在昌盛的朝门中出生，跻身富贵之间，即便身居高位的贤达们，也以咏诗表达雄心壮志。
唯有端行之人，能够真正践行至诚之道，更能体现其高尚的品德，如同释放飞扬的放翁。
提及他的行为举止，今时之人有谁愿意相信？因为其中的奥妙之处，非同寻常人所能完全理解。
无论是雕刻金银还是绣制锦绣，都在同一时刻显现出了卓越的技艺，彰显出了与南湖之风相得益彰的风采。

总结：

诗人通过描写生于世家、具有雄心壮志的贤达们，以及那些能够真正践行诚实正直之道的人，来反衬出当时社会中的种种虚伪与浮躁。诗中运用了对比手法，凸显了真正高尚品德的稀缺和难以被世人认同。同时，诗人也以金银和绣花的形象，来象征技艺的卓越，进一步强调了高尚品德和卓越才华的重要性。

“端能活法参诚叟”诗句作者方回介绍：

方回（一二二七～一三○七），字万里，一字渊甫，号虚谷，别号紫阳山人，歙县（今属安徽）人。早年以诗获知州魏克愚赏识，後随魏至永嘉，得制帅吕文德推荐。理宗景定三年（一二六二）进士，廷试原爲甲科第一，爲贾似道抑置乙科首，调随州教授。吕师夔提举江东，辟充干办公事，历江淮都大司干官、沿江制干，迁通判安吉州。时贾似道鲁港兵败，上书劾贾，召爲太常簿。以劾王爚不可爲相，出知建德府。恭帝德佑二年（一二七六），元兵至建德，出降，改授建德路总管兼府尹。元世祖至元十四年（一二七七）赴燕觐见，归後仍旧任。前後在郡七年，爲婿及门生所讦，罢，不再仕。以诗游食元新贵间二十余年，也与宋遗民往还，长期寓居钱塘。元成宗大德十一年卒，年八十一。回诗初学张耒，晚慕陈师道、黄庭坚，鄙弃晚唐，自比陆游，有《桐江集》六十五卷（《剡源文集》卷八《桐江诗集序》），已佚。又有《桐江续集》，系元时罢官後所作，自序称二十卷，《千顷堂书目》作五十卷，今残存三十六卷。另有《瀛奎律髓》等行世。回以宋守土官腼顔仕元，以“大物既归周，裸士来殷商”（本集卷二五《送男存心如燕二月二十五日夜走笔古体》）开解，并谀元爲“今日朝廷贞观同”（本集卷二四《送丘子正以能书入都……》），诚属可鄙，所以爲周密《癸辛杂识》别集卷上所深诋。周斥其曾以梅花百咏谀贾似道，当爲事实，集中有“向来世故未曾识，折腰此人（似道）觊斗升”（卷二三《三月二十日张君輗约饮王子由紫霞道院酒字爲韵》），即爲此事之证明。因此前人虽辨周密斥方回或有私愤，而回人品确不能称道。事见本集有关诗文，明弘治《徽州府志》卷七有传。　方回诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本。校以清抄《虚谷桐江续集》（四十八卷，简称清抄本，藏北京图书馆），两本卷次不同，非出一源。底本诗集外之诗、校本多出底本之诗及新辑集外诗，另编一卷。更多...

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