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“永永丕图”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1：“永永丕图”出自哪首诗？

答案： “永永丕图”出自： 宋代 郊庙朝会歌辞的 《绍兴祀大火十二首 降神用《高安》。 其四》， 诗句拼音为： yǒng yǒng pī tú 。

问题2：“永永丕图”的上一句是什么？

答案： “永永丕图”的上一句是： 以火德王 , 诗句拼音为： yǐ huǒ dé wáng 。

问题3：“永永丕图”的下一句是什么？

答案： “永永丕图”的下一句是： 繄神之相 , 诗句拼音为： yī shén zhī xiāng ，诗句平仄：仄仄仄○。

“永永丕图”全诗

绍兴祀大火十二首 降神用《高安》。 其四 (shào xīng sì dà huǒ shí èr shǒu jiàng shén yòng 《 gāo ān 》 。 qí sì)

。 朝代：宋 。    作者： 郊庙朝会歌辞。

〔姑洗为羽〕於赫我宋，以火德王。
永永丕图，繄神之相。
神之来矣，维其时矣。
礼备乐奏，神其知矣。

？平仄平仄？平仄仄仄，仄仄仄○。
仄仄平平，平平平○。
平平平仄，平○平仄。
仄仄仄仄，平○平仄。

〔 gū xǐ wèi yǔ 〕 wū hè wǒ sòng ， yǐ huǒ dé wáng 。
yǒng yǒng pī tú ， yī shén zhī xiāng 。
shén zhī lái yǐ ， wéi qí shí yǐ 。
lǐ bèi lè zòu ， shén qí zhī yǐ 。

“永永丕图”繁体原文

紹興祀大火十二首 降神用《高安》。 其四

〔姑洗爲羽〕於赫我宋，以火德王。
永永丕圖，繄神之相。
神之來矣，維其時矣。
禮備樂奏，神其知矣。

“永永丕图”全诗注音

〔 gū xǐ wèi yǔ 〕 wū hè wǒ sòng ， yǐ huǒ dé wáng 。

〔姑洗为羽〕於赫我宋，以火德王。

yǒng yǒng pī tú ， yī shén zhī xiāng 。

永永丕图，繄神之相。

shén zhī lái yǐ ， wéi qí shí yǐ 。

神之来矣，维其时矣。

lǐ bèi lè zòu ， shén qí zhī yǐ 。

礼备乐奏，神其知矣。

“永永丕图”全诗翻译

译文：

姑洗像羽毛一样轻盈，像赫赫有名的宋国一样耀眼，作为火德之王。他永远坚定地展现着威严的风采，就像是神明的代表一样。神明已经降临，时机已经成熟。礼仪整齐，乐曲奏响，神明已经感知到了一切。

总结：

诗人通过描绘姑洗的形象，抒发了他的威严和神性，强调了神明的降临和感知。同时，诗中也融入了对礼乐的提及，突显了神明的知觉。

“永永丕图”诗句作者郊庙朝会歌辞介绍：

郊庙朝会歌辞，是古代所谓的“大着作”，每一新朝建立，都必须重撰新乐新辞，以示改朝换代。宋朝建立伊始，于太祖建隆元年（九六○）二月，翰林学士兼判太常寺窦俨即上言：“三五之兴，礼乐不相沿袭。洪惟圣宋肇建皇极，一代之乐宜乎立名，乐章固当易以新词，式遵旧典。”从之，因诏俨专其事。俨乃改周乐文舞《崇德之舞》爲《文德之舞》，武舞《象成之舞》爲《武功之舞》，改乐章“十二顺”爲“十二安”，盖取“治世之音安以乐”之义。祭天爲《高安》，祭地爲《静安》，宗庙爲《理安》，天地、宗庙登歌爲《嘉安》，皇帝临轩爲《隆安》，王公出入爲《正安》，皇帝食饮爲《和安》，皇帝受朝、皇后入宫爲《顺安》，皇太子轩县出入爲《良安》，正冬朝会爲《永安》，郊庙俎豆入爲《丰安》，祭享酌献、饮福受胙爲《禧安》，祭文宣王、武成王同用《永安》，籍田、先农用《静安》。此後乐章名称迭有增加和变化，至仁宗康定二年（一○四一），已扩展爲“自《景安》而下七十五章，率以安名曲”。歌辞一般则由皇帝亲撰或分命大臣与两制儒馆之士撰述。　郊庙朝会歌辞，前八卷以中华书局排印本《宋史》爲底本，酌校《宋会要辑稿》（简称会要）等。编排规格，则酌参考《全唐诗·郊庙歌辞》予以调整。《宋会要辑稿》多出底本之诗，编爲第九卷。更多...

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