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“但非耳目接”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1：“但非耳目接”出自哪首诗？

答案： “但非耳目接”出自： 宋代 刘敞的 《和永叔夜坐鼓琴二首 其二》， 是一首五言诗， 诗句拼音为： dàn fēi ěr mù jiē ，诗句平仄： 仄平仄仄仄 。

问题2：“但非耳目接”的上一句是什么？

答案： “但非耳目接”的上一句是： 事可观于书 , 诗句拼音为： shì kě guān yú shū ，诗句平仄： 仄平仄仄仄 。

问题3：“但非耳目接”的下一句是什么？

答案： “但非耳目接”的下一句是： 便自疑其虚 , 诗句拼音为： biàn zì yí qí xū ，诗句平仄：仄仄平○平。

“但非耳目接”全诗

和永叔夜坐鼓琴二首 其二 (hé yǒng shū yè zuò gǔ qín èr shǒu qí èr)

。 朝代：宋 。    作者： 刘敞。

知音古亦少，况乃今人乎。
至和动殊类，此则今世无。
舜韶舞百兽，事可观于书。
但非耳目接，便自疑其虚。
谁谓今之人，反不如兽欤。
大音盖希声，聋俗或万殊。
中孚有不化，嗟嗟乎豚鱼。

平平仄仄仄，仄仄平平平。
仄○仄平仄，仄仄平仄平。
仄平仄仄仄，仄仄○平平。
仄平仄仄仄，仄仄平○平。
平仄平平平，仄仄○仄仄。
仄平仄平平，平仄仄仄平。
○平仄仄仄，平平平平平。

zhī yīn gǔ yì shǎo ， kuàng nǎi jīn rén hū 。
zhì hé dòng shū lèi ， cǐ zé jīn shì wú 。
shùn sháo wǔ bǎi shòu ， shì kě guān yú shū 。
dàn fēi ěr mù jiē ， biàn zì yí qí xū 。
shuí wèi jīn zhī rén ， fǎn bù rú shòu yú 。
dà yīn gài xī shēng ， lóng sú huò wàn shū 。
zhōng fú yǒu bù huà ， jiē jiē hū tún yú 。

“但非耳目接”繁体原文

和永叔夜坐鼓琴二首 其二

知音古亦少，况乃今人乎。
至和動殊類，此則今世無。
舜韶舞百獸，事可觀于書。
但非耳目接，便自疑其虚。
誰謂今之人，反不如獸歟。
大音蓋希聲，聾俗或萬殊。
中孚有不化，嗟嗟乎豚魚。

“但非耳目接”韵律对照

平平仄仄仄，仄仄平平平。
知音古亦少，况乃今人乎。

仄○仄平仄，仄仄平仄平。
至和动殊类，此则今世无。

仄平仄仄仄，仄仄○平平。
舜韶舞百兽，事可观于书。

仄平仄仄仄，仄仄平○平。
但非耳目接，便自疑其虚。

平仄平平平，仄仄○仄仄。
谁谓今之人，反不如兽欤。

仄平仄平平，平仄仄仄平。
大音盖希声，聋俗或万殊。

○平仄仄仄，平平平平平。
中孚有不化，嗟嗟乎豚鱼。

“但非耳目接”全诗注音

zhī yīn gǔ yì shǎo ， kuàng nǎi jīn rén hū 。

知音古亦少，况乃今人乎。

zhì hé dòng shū lèi ， cǐ zé jīn shì wú 。

至和动殊类，此则今世无。

shùn sháo wǔ bǎi shòu ， shì kě guān yú shū 。

舜韶舞百兽，事可观于书。

dàn fēi ěr mù jiē ， biàn zì yí qí xū 。

但非耳目接，便自疑其虚。

shuí wèi jīn zhī rén ， fǎn bù rú shòu yú 。

谁谓今之人，反不如兽欤。

dà yīn gài xī shēng ， lóng sú huò wàn shū 。

大音盖希声，聋俗或万殊。

zhōng fú yǒu bù huà ， jiē jiē hū tún yú 。

中孚有不化，嗟嗟乎豚鱼。

“但非耳目接”全诗翻译

译文：
知音古来也很稀少，何况是在当今之人中呢。在至和的时代，动态与众不同，这在当今世界已经找不到了。舜的音乐美妙动人，舞蹈百兽，这些事迹可以在史书中观赏得到。但这些奇景并非通过耳目所能感知，反而让人自然怀疑其真实性。

有人说现今的人类，竟然不如兽类了吗？大音乐盖过了微弱的声音，愚昧的人或许无法体悟其中的博大精深。内心虚怀若谷，便会领悟到这其中蕴含的真谛。

然而，有些人却无法领悟这其中的深意，悲哀啊，就像愚钝的豚鱼。

“但非耳目接”总结赏析

赏析：这首诗是刘敞创作的《和永叔夜坐鼓琴二首》之二，表达了他对古代音乐和现代音乐的比较，以及对人们对音乐的不同感受的思考。以下是赏析：
在诗中，刘敞首先提到了古代的知音很少见，更不用说现代了。这句话意味着他认为古代的音乐更加珍贵，而现代的音乐则很难找到真正的知音。
接着他提到“至和动异类”，意思是古代音乐的和谐之美与现代音乐大不相同。古代的音乐被认为是至和之音，而今世却难以找到。
在下一句中，他提到了舜舞韶乐的故事，这是中国古代传说中的典故，用来形容古代音乐的美妙。但是，他指出这种美妙的音乐不能被耳目所感知，这可能是因为古代音乐已经失传，只能在文字中留下印记。
诗人进一步质疑了现代人的音乐品味，暗示现代人与兽类相比可能不如。这是一种对社会和文化退步的担忧，认为现代人失去了对高雅音乐的欣赏能力。
最后，刘敞提到大音可能被认为是希奇的声音，因为普通人可能无法理解或欣赏。他还提到中孚有不化，这可能指的是现代人对高雅音乐的固执或顽固，难以被改变。

“但非耳目接”诗句作者刘敞介绍：

刘敞（一○一九～一○六八），字原父，或作原甫，新喻（今江西新余）人。仁宗庆历六年（一○四六）进士，以大理评事通判蔡州。皇佑三年（一○五一），迁太子中允、直集贤院。至和元年（一○五四），迁右正言、知制诰。二年，奉使契丹。三年，出知扬州。岁余，迁起居舍人徙知郓州、兼京东西路安抚使。旋召还纠察在京刑狱。嘉佑四年（一○五九），知贡举。五年，以翰林侍读学士充永兴军路安抚使、兼知永兴军府事。英宗治平三年（一○六六），改集贤院学士、恒南京留守司御史台。神宗熙宁元年卒於官，年五十（《欧阳文忠公集》卷三五《集贤院学士刘公墓志铭》）。有《公是集》七十五卷，已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑成五十四卷，其中诗二十七卷。《宋史》卷三一九有传。　刘敞诗，以青武英殿聚珍版《公是集》（福建本）爲底本。参校影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）、《两宋名贤小集》所收六卷本（简称名贤本）、《宋百家诗存》所收一卷本（简称诗存本）、不分卷明抄本（简称明抄本）、清乾隆十五年刘氏刊四卷本（简称刘本）。并酌采清鲍廷博校记（简称鲍校）、近人傅增湘校记（简称傅校）。清光绪二十五年广雅书局刻本（简称广雅本），与底本同一系统，偶有异文，亦予出校。新辑得的集外诗编爲第二八卷。更多...

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