“」今人逯钦立《先秦汉魏晋南北朝诗後记》云:「《韵补》引用的《道藏》歌诗”的意思及全诗出处和翻译赏析
快问快答
问题1:“」今人逯钦立《先秦汉魏晋南北朝诗後记》云:「《韵补》引用的《道藏》歌诗”出自哪首诗?
答案: “」今人逯钦立《先秦汉魏晋南北朝诗後记》云:「《韵补》引用的《道藏》歌诗”出自: 唐代 无名氏的 《道藏中岳仙人歌》, 诗句拼音为: 」 jīn rén lù qīn lì 《 xiān qín hàn wèi jìn nán běi cháo shī hòu jì 》 yún : 「 《 yùn bǔ 》 yǐn yòng de 《 dào cáng 》 gē shī 。
问题2:“」今人逯钦立《先秦汉魏晋南北朝诗後记》云:「《韵补》引用的《道藏》歌诗”的上一句是什么?
答案:
“」今人逯钦立《先秦汉魏晋南北朝诗後记》云:「《韵补》引用的《道藏》歌诗”的上一句是: 与《黄庭》同 , 诗句拼音为: yǔ 《 huáng tíng 》 tóng
。
问题3:“」今人逯钦立《先秦汉魏晋南北朝诗後记》云:「《韵补》引用的《道藏》歌诗”的下一句是什么?
答案: “」今人逯钦立《先秦汉魏晋南北朝诗後记》云:「《韵补》引用的《道藏》歌诗”的下一句是: 其中就有唐孟郊作的《列仙文·方诸青童歌》 , 诗句拼音为: qí zhōng jiù yǒu táng mèng jiāo zuò de 《 liè xiān wén · fāng zhū qīng tóng gē 》 ,诗句平仄:○仄仄仄平平仄仄。
“」今人逯钦立《先秦汉魏晋南北朝诗後记》云:「《韵补》引用的《道藏》歌诗”全诗
道藏中岳仙人歌 (dào cáng zhōng yuè xiān rén gē)
徘徊玄岳巓,翻焉御飞龙。
齐腾八紘外,翺翔阊阖房。
(见同书卷一。
以上所录《韵补》中诗,均以中华书局影宋本为底本,校以《连筠簃丛书》本、影印文渊阁《四库全书》本)(〖1〗《韵补》卷首书目释《道藏》歌诗云:「当是魏晋时人所作。
其文词非儒家所急,取其韵古也。
多阳声,与《黄庭》同。
」今人逯钦立《先秦汉魏晋南北朝诗後记》云:「《韵补》引用的《道藏》歌诗,其中就有唐孟郊作的《列仙文·方诸青童歌》,……为此,《韵补》所用道歌,本书一概不取。
」今按:以孟郊诗与吴棫所录对校,二十字中有八字不同,故前仍录出。
据逯先生所云,《韵补》诸诗虽不能断定为魏)(晋间人作,但为宋以前人作,殆无疑义。
宋代道家著作中常见的「坎离交媾、婴儿姹女、道家修养之术」〖《四库全书总目》卷一四七《金丹诗诀》提要语〗,诸诗中皆未见,即为一证。
今收入先宋诗。
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平平平仄平,平平仄平平。
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平○仄平仄平。
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“」今人逯钦立《先秦汉魏晋南北朝诗後记》云:「《韵补》引用的《道藏》歌诗”繁体原文
道藏中嶽仙人歌
徘徊玄嶽巓,翻焉御飛龍。
齊騰八紘外,翺翔閶闔房。
(見同書卷一。
以上所錄《韻補》中詩,均以中華書局影宋本爲底本,校以《連筠簃叢書》本、影印文淵閣《四庫全書》本)(〖1〗《韻補》卷首書目釋《道藏》歌詩云:「當是魏晉時人所作。
其文詞非儒家所急,取其韻古也。
多陽聲,與《黃庭》同。
」今人逯欽立《先秦漢魏晉南北朝詩後記》云:「《韻補》引用的《道藏》歌詩,其中就有唐孟郊作的《列仙文·方諸青童歌》,……爲此,《韻補》所用道歌,本書一概不取。
」今按:以孟郊詩與吳棫所錄對校,二十字中有八字不同,故前仍錄出。
據逯先生所云,《韻補》諸詩雖不能斷定爲魏)(晉間人作,但爲宋以前人作,殆無疑義。
宋代道家著作中常見的「坎離交媾、嬰兒姹女、道家修養之術」〖《四庫全書總目》卷一四七《金丹詩訣》提要語〗,諸詩中皆未見,即爲一證。
今收入先宋詩。
)。
“」今人逯钦立《先秦汉魏晋南北朝诗後记》云:「《韵补》引用的《道藏》歌诗”全诗注音
徘徊玄岳巓,翻焉御飞龙。
齐腾八紘外,翺翔阊阖房。
(见同书卷一。
以上所录《韵补》中诗,均以中华书局影宋本为底本,校以《连筠簃丛书》本、影印文渊阁《四库全书》本)(〖1〗《韵补》卷首书目释《道藏》歌诗云:「当是魏晋时人所作。
其文词非儒家所急,取其韵古也。
多阳声,与《黄庭》同。
」今人逯钦立《先秦汉魏晋南北朝诗後记》云:「《韵补》引用的《道藏》歌诗,其中就有唐孟郊作的《列仙文·方诸青童歌》,……为此,《韵补》所用道歌,本书一概不取。
」今按:以孟郊诗与吴棫所录对校,二十字中有八字不同,故前仍录出。
据逯先生所云,《韵补》诸诗虽不能断定为魏)(晋间人作,但为宋以前人作,殆无疑义。
宋代道家著作中常见的「坎离交媾、婴儿姹女、道家修养之术」〖《四库全书总目》卷一四七《金丹诗诀》提要语〗,诸诗中皆未见,即为一证。
今收入先宋诗。
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“」今人逯钦立《先秦汉魏晋南北朝诗後记》云:「《韵补》引用的《道藏》歌诗”全诗翻译
译文:
徘徊在玄岳巅峰上,飞龙翻飞在其上。
齐腾八方外,翱翔于阊阖之间。
(见同书卷一。
以上所收录的《韵补》中的诗篇,均以中华书局影宋本为底本,校对时参考了《连筠簃丛书》本和影印文渊阁《四库全书》本)(〖1〗《韵补》卷首书目释《道藏》的歌诗说:“这应该是魏晋时期的作品。
其中的文词并非儒家所强调的,而是取其古韵。
多使用阳声,与《黄庭》相同。”现代学者逯钦立在《先秦汉魏晋南北朝诗后记》中说:“《韵补》所引用的《道藏》歌诗,其中就有孟郊作的《列仙文·方诸青童歌》,……因此,《韵补》所收录的道歌,本书一概不采用。”现在按照逯先生的说法,尽管《韵补》中的诗篇不一定都是魏晋时期的人所作,但应该是宋代以前的人所作,几乎没有疑义。
在宋代道家著作中经常出现的「坎离交媾、婴儿姹女、道家修养之术」(《四库全书总目》卷一四七《金丹诗诀》提要语),这些诗篇中均未见到,从这一点也可以证实。
现在将这些诗篇收入先宋诗中。
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总结:
该文收录了一些诗篇,描述了在玄岳巅峰上飞龙翻飞的壮丽景象。这些诗篇被认为是宋代以前的作品,可能是魏晋时期的人创作的。其中的文风与儒家的不同,取用了古韵,多使用了阳声。一些现代学者将这些诗篇与《道藏》的歌诗进行对比,认为其中可能有孟郊的作品,不过现在将这些诗篇归入了先宋诗集中。
“」今人逯钦立《先秦汉魏晋南北朝诗後记》云:「《韵补》引用的《道藏》歌诗”总结赏析
赏析::
这首《道藏中岳仙人歌》描绘了神秘而崇高的玄岳景象,以及仙人飞翔的奇妙场景。诗人通过描写岳山峻峙,仿佛御龙飞翔于天际,展现了玄岳的雄伟壮丽。诗歌中运用了翔、御、翻等动词,形象地表现了仙人驾驭飞龙翱翔于天地间的英勇和自由。飞龙高翱,横越天地,抒发了诗人对道家理念的向往和崇敬之情。
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写景、抒情
“」今人逯钦立《先秦汉魏晋南北朝诗後记》云:「《韵补》引用的《道藏》歌诗”相关诗句:
- 」今人逯钦立《先秦汉魏晋南北朝诗後记》云:「《韵补》引用的《道藏》歌诗 出自 [唐] 无名氏 ·《道藏中岳仙人歌 》
- (均见《文镜秘府论》地卷《八阶》录佚名《文笔式》)(〖1〗今人逯钦立《先秦汉魏晋南北朝诗後记》云:「又如《文镜秘府》也曾徵引许多诗篇 出自 [唐] 无名氏 ·《和诗阶诗 二 》
- (见《文苑英华》卷二四○)(按:《古诗纪》、《全隋诗》及逯钦立辑《先秦汉魏晋南北朝诗》皆收此诗爲隋诗 出自 [唐] 吕让 ·《和入京 》
- 今人逯钦立编《先秦汉魏晋南北朝诗》不收此篇 出自 [唐] 萧钧 ·《晚景游泛怀友诗 》
- 将《文镜秘府论》中不见於《先秦汉魏晋南北朝诗》及《全唐诗》的作品 出自 [唐] 无名氏 ·《和诗阶诗 二 》
- 逯钦立编《先秦汉魏晋南北朝诗》未收此诗 出自 [唐] 李君武 ·《咏泥 》
- 《先秦汉魏晋南北朝诗·梁诗》卷三仅据《南史》、《隋书》收谶诗四则 出自 [唐] 宝志 ·《预言 四 》
- 校以《连筠簃丛书》本、影印文渊阁《四库全书》本)(〖1〗《韵补》卷首书目释《道藏》歌诗云:「当是魏晋时人所作 出自 [唐] 无名氏 ·《道藏中岳仙人歌 》
- 」《太平广记》卷五八《魏夫人》条引《集仙录》及《本传》云:「于是四真吟唱 出自 [唐] 项宗 ·《四真人降魏夫人歌共五章(幷序) 二 》
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- 〖1〗《舆地纪胜》卷十七《建康府》「碑记」云:「《赐李炼师诗诏》 出自 [唐] 李隆基 ·《诗送玄静先生归广陵(幷序) 》
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- 又《诗人玉屑》十二《品藻》引後二句(《太平广记》卷三二六《沈警》条引《异闻录》载此爲沈警诗 出自 [唐] 沈亚之 ·《传奇小说(诗句) 》
- (见《然而卓异记》卷二十引《总仙记》)(按:《太平广记》卷五引《洞仙记》「茅蒙」条 出自 [唐] 不详 ·《句曲父老爲三茅君歌(题拟) 》
- 」〖2〗《文史》第二辑刊拙存《杜甫瑞鹧鸪词考》云:「今按宋周麟之《海陵集》卷一《呈郫人李人佥判》诗有注云:『吾家本郫人 出自 [唐] 周□ ·《芙蓉堂 》
- 」〖6〗王应麟《困学纪闻》卷九《天道》云:「《步天歌》 出自 [唐] 王希明 ·《丹元子步天歌 天市垣 》
- (见《四部丛刊》本《後村先生大全集》卷一七七《诗话续集》引唐李康成《玉台後集》)(按:《玉台後集》 出自 [唐] 陈子良 ·《学小庾体 》
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