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“通身是眼自不见”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1：“通身是眼自不见”出自哪首诗？

答案： “通身是眼自不见”出自： 宋代 释德洪的 《余居百丈天觉方注楞严以书见邀作此寄之二首 其二》， 是一首七言诗， 诗句拼音为： tōng shēn shì yǎn zì bù jiàn ，诗句平仄： 平平仄仄仄仄仄 。

问题2：“通身是眼自不见”的上一句是什么？

答案： “通身是眼自不见”的上一句是： 覆藏深密碧螺寒 , 诗句拼音为： fù cáng shēn mì bì luó hán ，诗句平仄： 平平仄仄仄仄仄 。

问题3：“通身是眼自不见”的下一句是什么？

答案： “通身是眼自不见”的下一句是： 擘面出头窥更难 , 诗句拼音为： bò miàn chū tóu kuī gèng nán ，诗句平仄：仄仄仄平平仄平。

“通身是眼自不见”全诗

余居百丈天觉方注楞严以书见邀作此寄之二首 其二 (yú jū bǎi zhàng tiān jué fāng zhù léng yán yǐ shū jiàn yāo zuò cǐ jì zhī èr shǒu qí èr)

。 朝代：宋 。    作者： 释德洪。

三世如来尊顶法，覆藏深密碧螺寒。
通身是眼自不见，擘面出头窥更难。
四义仅能分肉髻，八还终恐隔花冠。
争如劈佛丹霞手，掲露从教觌体看。

仄仄平平平仄仄，仄平仄仄仄平平。
平平仄仄仄仄仄，仄仄仄平平仄平。
仄仄仄平平仄仄，仄平平仄仄平平。
平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。

sān shì rú lái zūn dǐng fǎ ， fù cáng shēn mì bì luó hán 。
tōng shēn shì yǎn zì bù jiàn ， bò miàn chū tóu kuī gèng nán 。
sì yì jǐn néng fēn ròu jì ， bā huán zhōng kǒng gé huā guān 。
zhēng rú pī fó dān xiá shǒu ， jiē lù cóng jiào dí tǐ kàn 。

“通身是眼自不见”繁体原文

余居百丈天覺方註楞嚴以書見邀作此寄之二首 其二

三世如來尊頂法，覆藏深密碧螺寒。
通身是眼自不見，擘面出頭窺更難。
四義僅能分肉髻，八還終恐隔花冠。
爭如劈佛丹霞手，掲露從教覿體看。

“通身是眼自不见”韵律对照

仄仄平平平仄仄，仄平仄仄仄平平。
三世如来尊顶法，覆藏深密碧螺寒。

平平仄仄仄仄仄，仄仄仄平平仄平。
通身是眼自不见，擘面出头窥更难。

仄仄仄平平仄仄，仄平平仄仄平平。
四义仅能分肉髻，八还终恐隔花冠。

平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。
争如劈佛丹霞手，掲露从教觌体看。

“通身是眼自不见”全诗注音

sān shì rú lái zūn dǐng fǎ ， fù cáng shēn mì bì luó hán 。

三世如来尊顶法，覆藏深密碧螺寒。

tōng shēn shì yǎn zì bù jiàn ， bò miàn chū tóu kuī gèng nán 。

通身是眼自不见，擘面出头窥更难。

sì yì jǐn néng fēn ròu jì ， bā huán zhōng kǒng gé huā guān 。

四义仅能分肉髻，八还终恐隔花冠。

zhēng rú pī fó dān xiá shǒu ， jiē lù cóng jiào dí tǐ kàn 。

争如劈佛丹霞手，掲露从教觌体看。

“通身是眼自不见”全诗翻译

译文：
三世如来尊顶法，覆藏深密碧螺寒。
通身是眼自不见，擘面出头窥更难。
四义仅能分肉髻，八还终恐隔花冠。
争如劈佛丹霞手，掲露从教觌体看。
【全文总结：】
这段文字描述了佛法中的深奥智慧，并通过比喻形容其中的困难。作者借用三世如来的法身和深密法宝碧螺寒来暗示佛法的广大和无限。然而，这种智慧超越了普通眼见，宛如全身都是眼睛一样，不需要外在的视觉来确认。尽管如此，即便努力探索，也难以完全洞察其中的奥妙。文中提到四义可能只能勉强理解部分肉髻的含义，八还更是难以透彻理解其中花冠的内涵。然而，作者鼓励我们以劈佛丹霞手的决心和勇气，勇于揭示和探索佛法的真谛，从中领悟智慧的真谛。

“通身是眼自不见”总结赏析

赏析：: 这首诗《余居百丈天觉方注楞严以书见邀作此寄之二》是释德洪创作的，它表达了对佛法深奥的思考和探索。诗中使用了象征性的语言，表达了深刻的宗教思想。
首先，诗人描述了佛法的深奥性，将其比喻为覆藏深密的螺壳，无法直接看到。这种深奥性使人难以理解和窥视。这个比喻强调了佛法的高度智慧和难以掌握的特性。
其次，诗中提到通身是眼自不见，擘面出头窥更难，暗示着佛法的真谛不在表面，需要深入的领悟和体验。这也反映出修行佛法的困难和需要长期的精进。
诗中还提到四义和八还，这是佛教中的重要概念，指的是不同的教义和教导。诗人似乎在暗示，即使分析四义和八还，也难以完全理解佛法的全部。
最后，诗人以劈佛丹霞手，掲露从教敌体看的比喻来强调，要理解佛法，需要像劈开山石一样的坚定决心和勤奋，才能领悟其中的精髓。
标签: 宗教思考、佛法探索、深奥难解

“通身是眼自不见”诗句作者释德洪介绍：

释德洪（一○七一～一一二八），一名惠洪，号觉范，筠州新昌（今江西宜丰）人。俗姓喻。年十四，父母双成，依三峰靘禅师爲童子。哲宗元佑四年（一○八九），试经於东京天王寺，冒惠洪名得度爲僧。四年後南归，依真净禅师於庐山归宗寺，随真净迁洪州石门。二十九岁始，游方东吴、衡山、金陵等地，住金陵清凉寺。冒名剃度事发，入狱一年，勒令还俗。後至东京，入丞相张商英、枢密郭天信门下，再得度，赐名宝觉圆明禅师。徽宗政和元年（一一一一），张、郭贬黜，亦受牵连，发配朱崖军（今海南三亚）。三年，得释。四年，返筠州，馆於荷塘寺。後又被诬以张怀素党系留南昌狱百余日，遇赦，归湘上南台。高宗建炎二年卒，年五十八。德洪工书善画，尤擅绘梅竹（《图绘宝监》），多与当时知名士大夫交游，於北宋僧人中诗名最盛（《四库全书·林间录》提要）。有《石门文字禅》、《天厨禁脔》、《冷斋夜话》、《林间录》、《禅林僧宝传》等。事见《石门文字禅·寂音自序》，《僧宝正续传》卷二、《嘉泰普灯录》卷七、《五灯会元》卷一七有传。　德洪诗，以明万历二十五年径山兴圣万禅寺刊《石门文字禅》爲底本。校以影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本），清末丁丙刻《武林往哲遗书》本（简称武林本），《宋诗钞补》（简称钞补）等。新辑集外诗另编一卷。更多...

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