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“不生故能生生”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1：“不生故能生生”出自哪首诗？

答案： “不生故能生生”出自： 宋代 郭印的 《和曾端伯安抚养生歌》， 诗句拼音为： bù shēng gù néng shēng shēng 。

问题2：“不生故能生生”的上一句是什么？

答案： “不生故能生生”的上一句是： 方是真仙究竟 , 诗句拼音为： fāng shì zhēn xiān jiū jìng 。

问题3：“不生故能生生”的下一句是什么？

答案： “不生故能生生”的下一句是： 古语由来堪听 , 诗句拼音为： gǔ yǔ yóu lái kān tīng ，诗句平仄：仄仄平平平○。

“不生故能生生”全诗

和曾端伯安抚养生歌 (hé céng duān bǎi ān fǔ yǎng shēng gē)

。 朝代：宋 。    作者： 郭印。

大道靡涉多歧，迷涂争求捷径。
采御未免摇精，道引止能祛病。
服食一藏偏强，烧炼千金或罄。
纷纷小法小功，往往匪清匪净。
那知反照内观，専在致虚守静。
况始生之神气，即本来之性命。
源深其流必长，根固其叶斯盛。
刳心自契真空，减息终成大定。
谓虚固可集道，非睿不能作圣。
夫人受中以生，惟我独得其正。
斡旋天地之机，提挈阴阳之柄。
每嗟坐禅学佛，有似磨塼作镜。
聚块积尘非理，槁木死灰失性。
直须大用见前，方是真仙究竟。
不生故能生生，古语由来堪听。

仄仄仄仄平平，平平平平仄仄。
仄仄仄仄平平，仄仄仄平平仄。
仄仄仄○平平，○仄平平仄仄。
平平仄仄仄平，仄仄仄平仄仄。
仄平仄仄仄○，平仄仄平仄仄。
仄仄平平平仄，仄仄平平仄仄。
平○○平仄○，平仄○仄平仄。
平平仄仄平○，仄仄平平仄仄。
仄平仄仄仄仄，平仄仄平仄仄。
平平仄○仄平，平仄仄仄○○。
仄平平仄平平，平仄平平平仄。
仄平仄○仄仄，仄仄○平仄仄。
仄仄仄平平仄，仄仄仄平仄仄。
仄平仄仄仄平，平仄平平仄仄。
仄平仄平平平，仄仄平平平○。

dà dào mí shè duō qí ， mí tú zhēng qiú jié jìng 。
cǎi yù wèi miǎn yáo jīng ， dào yǐn zhǐ néng qū bìng 。
fú shí yī cáng piān qiáng ， shāo liàn qiān jīn huò qìng 。
fēn fēn xiǎo fǎ xiǎo gōng ， wǎng wǎng fěi qīng fěi jìng 。
nà zhī fǎn zhào nèi guān ， zhuān zài zhì xū shǒu jìng 。
kuàng shǐ shēng zhī shén qì ， jí běn lái zhī xìng mìng 。
yuán shēn qí liú bì cháng ， gēn gù qí yè sī shèng 。
kū xīn zì qì zhēn kōng ， jiǎn xī zhōng chéng dà dìng 。
wèi xū gù kě jí dào ， fēi ruì bù néng zuò shèng 。
fū rén shòu zhōng yǐ shēng ， wéi wǒ dú dé qí zhèng 。
wò xuán tiān dì zhī jī ， tí qiè yīn yáng zhī bǐng 。
měi jiē zuò chán xué fó ， yǒu sì mó zhuān zuò jìng 。
jù kuài jī chén fēi lǐ ， gǎo mù sǐ huī shī xìng 。
zhí xū dà yòng jiàn qián ， fāng shì zhēn xiān jiū jìng 。
bù shēng gù néng shēng shēng ， gǔ yǔ yóu lái kān tīng 。

“不生故能生生”繁体原文

和曾端伯安撫養生歌

大道靡涉多歧，迷塗爭求捷徑。
采御未免摇精，道引止能祛病。
服食一藏偏強，燒煉千金或罄。
紛紛小法小功，往往匪清匪凈。
那知反照內觀，専在致虛守静。
況始生之神氣，即本來之性命。
源深其流必長，根固其葉斯盛。
刳心自契真空，減息終成大定。
謂虛固可集道，非睿不能作聖。
夫人受中以生，惟我獨得其正。
斡旋天地之機，提挈陰陽之柄。
每嗟坐禪學佛，有似磨塼作鏡。
聚塊積塵非理，槁木死灰失性。
直須大用見前，方是真仙究竟。
不生故能生生，古語由來堪聽。

“不生故能生生”全诗注音

dà dào mí shè duō qí ， mí tú zhēng qiú jié jìng 。

大道靡涉多歧，迷涂争求捷径。

cǎi yù wèi miǎn yáo jīng ， dào yǐn zhǐ néng qū bìng 。

采御未免摇精，道引止能祛病。

fú shí yī cáng piān qiáng ， shāo liàn qiān jīn huò qìng 。

服食一藏偏强，烧炼千金或罄。

fēn fēn xiǎo fǎ xiǎo gōng ， wǎng wǎng fěi qīng fěi jìng 。

纷纷小法小功，往往匪清匪净。

nà zhī fǎn zhào nèi guān ， zhuān zài zhì xū shǒu jìng 。

那知反照内观，専在致虚守静。

kuàng shǐ shēng zhī shén qì ， jí běn lái zhī xìng mìng 。

况始生之神气，即本来之性命。

yuán shēn qí liú bì cháng ， gēn gù qí yè sī shèng 。

源深其流必长，根固其叶斯盛。

kū xīn zì qì zhēn kōng ， jiǎn xī zhōng chéng dà dìng 。

刳心自契真空，减息终成大定。

wèi xū gù kě jí dào ， fēi ruì bù néng zuò shèng 。

谓虚固可集道，非睿不能作圣。

fū rén shòu zhōng yǐ shēng ， wéi wǒ dú dé qí zhèng 。

夫人受中以生，惟我独得其正。

wò xuán tiān dì zhī jī ， tí qiè yīn yáng zhī bǐng 。

斡旋天地之机，提挈阴阳之柄。

měi jiē zuò chán xué fó ， yǒu sì mó zhuān zuò jìng 。

每嗟坐禅学佛，有似磨塼作镜。

jù kuài jī chén fēi lǐ ， gǎo mù sǐ huī shī xìng 。

聚块积尘非理，槁木死灰失性。

zhí xū dà yòng jiàn qián ， fāng shì zhēn xiān jiū jìng 。

直须大用见前，方是真仙究竟。

bù shēng gù néng shēng shēng ， gǔ yǔ yóu lái kān tīng 。

不生故能生生，古语由来堪听。

“不生故能生生”全诗翻译

译文：
大道靡涉多歧，迷涂争求捷径。
采御未免摇精，道引止能祛病。
服食一藏偏强，烧炼千金或罄。
纷纷小法小功，往往匪清匪净。
那知反照内观，专在致虚守静。
况始生之神气，即本来之性命。
源深其流必长，根固其叶斯盛。
刳心自契真空，减息终成大定。
谓虚固可集道，非睿不能作圣。
夫人受中以生，惟我独得其正。
斡旋天地之机，提挈阴阳之柄。
每嗟坐禅学佛，有似磨砖作镜。
聚块积尘非理，槁木死灰失性。
直须大用见前，方是真仙究竟。
不生故能生生，古语由来堪听。
总结：这篇文章强调了大道的广博而多样性，人们迷失其中，渴望寻找捷径。然而，真正的道路在于修行和守正，不可轻率追求神秘的功法。内观自省，保持虚静的心态，能够祛除疾病，获得生命的本质。修炼必须持之以恒，源深根固，才能达到顶峰。通过自我反省，找到真空的本质，减少私欲，最终获得大彻大悟的境界。强调追求虚无的修炼可以集大道，但必须具备睿智才能达到圣境。在众生中，能够明悟真相的只有少数，世间的机缘和阴阳的变化都是循环不已。值得我们借鉴和思考。

“不生故能生生”总结赏析

赏析：
郭印的《和曾端伯安抚养生歌》是一首充满哲理和道教思想的古诗。诗中表达了关于养生、修道和内观的思考，旨在指导人们追求长寿和内在平和。
首先，诗人批评了人们在追求长寿和健康方面的种种迷途和不理智的行为。他提到了人们追求捷径、采用不当方法、贪婪服食疗法的情况，强调了道引止能祛病的观念。这些行为在他看来只能蒙蔽人们的真正视野，不仅不能真正改善健康，还会让人陷入纷纷小法小功的迷雾之中。
然后，诗人引导人们关注内观和静心的重要性。他提到内观的价值，强调了通过反照内观、守静心，可以找到生命的本质和道的真谛。这种内在的觉知和平静是通向长寿和超越的关键。
接着，诗人探讨了生命的本质和道的力量。他认为，生命源于内在的神气和本来的性命，而真正的修行要从内心深处寻求，只有通过减少欲望、守住静心，才能够达到大定和道的境界。他强调虚和静的重要性，认为只有虚静之中，才能够集道，才有可能达到圣人的境界。
最后，诗人强调了人与自然的关系，认为只有真正理解和运用天地之机、阴阳之柄，才能够实现长寿和健康。他呼吁人们要正视真正的修行方法，不要迷失在繁琐的细节中，而是要关注大用和真仙的境界。最终，他提到不生故能生生的思想，强调了通过去除杂念和欲望，人们才能够实现真正的生命意义。

“不生故能生生”诗句作者郭印介绍：

郭印，字不详，史籍无传。据本集诗篇知其晚号亦乐居士，成都（今属四川）人。二十岁入太学肄业。徽宗政和五年（一一一五）进士。历摄铜梁县，知仁寿县，州府管库，学校教官，亦任过短期朝官。积阶至左请大夫（《文定集》卷一五《与陈枢密书》）。官终知州（《宋元学案补遗》卷四）。一生活动主要在蜀地。高宗绍兴四年（一一三四）前後即在故乡云溪营别业，後即退老於此，年八十尚存世。所着《云溪集》，不见宋人着录，且於明代失传。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲十二卷。　郭印诗，以影印文渊阁《四库全书》爲底本。新辑集外诗附於卷末。更多...

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