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“墨氏昔兼爱”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1：“墨氏昔兼爱”出自哪首诗？

答案： “墨氏昔兼爱”出自： 宋代 方回的 《学诗吟十首 其五》， 是一首五言诗， 诗句拼音为： mò shì xī jiān ài ，诗句平仄： 仄仄仄○仄 。

问题2：“墨氏昔兼爱”的上一句是什么？

答案： “墨氏昔兼爱”的上一句是： 老子实似之 , 诗句拼音为： lǎo zǐ shí sì zhī ，诗句平仄： 仄仄仄○仄 。

问题3：“墨氏昔兼爱”的下一句是什么？

答案： “墨氏昔兼爱”的下一句是： 释迦亦如之 , 诗句拼音为： shì jiā yì rú zhī ，诗句平仄：仄平仄○平。

“墨氏昔兼爱”全诗

学诗吟十首 其五 (xué shī yín shí shǒu qí wǔ)

。 朝代：宋 。    作者： 方回。

杨氏昔为我，老子实似之。
墨氏昔兼爱，释迦亦如之。
孟子辟杨墨，有功此一时。
似仁与似义，暗传匪明垂。
梵语东汉译，玄门西晋师。
迄为万世害，三教乃并驰。
独一韩文公，张我正正旗。
濂洛有诸老，此盛彼遂衰。

平仄仄平仄，仄仄仄仄平。
仄仄仄○仄，仄平仄○平。
仄仄仄平仄，仄平仄仄平。
仄平仄仄仄，仄○仄平平。
仄仄平仄仄，平平平仄平。
仄平仄仄仄，○○仄○平。
仄仄平平平，○仄○○平。
平仄仄平仄，仄仄仄仄平。

yáng shì xī wèi wǒ ， lǎo zǐ shí sì zhī 。
mò shì xī jiān ài ， shì jiā yì rú zhī 。
mèng zǐ pì yáng mò ， yǒu gōng cǐ yī shí 。
sì rén yǔ sì yì ， àn chuán fěi míng chuí 。
fàn yǔ dōng hàn yì ， xuán mén xī jìn shī 。
qì wèi wàn shì hài ， sān jiào nǎi bìng chí 。
dú yī hán wén gōng ， zhāng wǒ zhèng zhèng qí 。
lián luò yǒu zhū lǎo ， cǐ shèng bǐ suì shuāi 。

“墨氏昔兼爱”繁体原文

學詩吟十首 其五

楊氏昔爲我，老子實似之。
墨氏昔兼愛，釋迦亦如之。
孟子闢楊墨，有功此一時。
似仁與似義，暗傳匪明垂。
梵語東漢譯，玄門西晉師。
迄爲萬世害，三教乃並馳。
獨一韓文公，張我正正旗。
濂洛有諸老，此盛彼遂衰。

“墨氏昔兼爱”韵律对照

平仄仄平仄，仄仄仄仄平。
杨氏昔为我，老子实似之。

仄仄仄○仄，仄平仄○平。
墨氏昔兼爱，释迦亦如之。

仄仄仄平仄，仄平仄仄平。
孟子辟杨墨，有功此一时。

仄平仄仄仄，仄○仄平平。
似仁与似义，暗传匪明垂。

仄仄平仄仄，平平平仄平。
梵语东汉译，玄门西晋师。

仄平仄仄仄，○○仄○平。
迄为万世害，三教乃并驰。

仄仄平平平，○仄○○平。
独一韩文公，张我正正旗。

平仄仄平仄，仄仄仄仄平。
濂洛有诸老，此盛彼遂衰。

“墨氏昔兼爱”全诗注音

yáng shì xī wèi wǒ ， lǎo zǐ shí sì zhī 。

杨氏昔为我，老子实似之。

mò shì xī jiān ài ， shì jiā yì rú zhī 。

墨氏昔兼爱，释迦亦如之。

mèng zǐ pì yáng mò ， yǒu gōng cǐ yī shí 。

孟子辟杨墨，有功此一时。

sì rén yǔ sì yì ， àn chuán fěi míng chuí 。

似仁与似义，暗传匪明垂。

fàn yǔ dōng hàn yì ， xuán mén xī jìn shī 。

梵语东汉译，玄门西晋师。

qì wèi wàn shì hài ， sān jiào nǎi bìng chí 。

迄为万世害，三教乃并驰。

dú yī hán wén gōng ， zhāng wǒ zhèng zhèng qí 。

独一韩文公，张我正正旗。

lián luò yǒu zhū lǎo ， cǐ shèng bǐ suì shuāi 。

濂洛有诸老，此盛彼遂衰。

“墨氏昔兼爱”全诗翻译

译文：

杨朱的思想曾经深深影响了我，就像老子的理念一样。
墨子也曾强调普遍的爱，释迦牟尼也有相似的教导。
孟子则排斥了杨朱和墨子的观点，他的学说在当时也产生了一定的影响。
关于仁和义的讨论似乎深奥难解，不是简单地传授，而是通过隐晦的方式传承下来。
梵语被翻译成了东汉时期的汉语，而玄门思想则在西晋时期得到了发展。
然而，这些思想最终却成为了后世的祸害，三教的争斗不断。
唯有韩文公（韩愈）独自站出来，挺身而出，为正义发声。
濂洛山区有许多古老的学者，他们的学说曾经盛行，但现在逐渐衰落。

总结：

这首诗描绘了不同思想家的观点在历史中的传承和冲突。杨朱和老子的思想，墨子和释迦的教导，以及孟子对这些观点的批评，都在诗中有所体现。对仁义的探讨被描绘为隐晦传承，梵语的翻译和玄门思想的发展也成为了重要话题。然而，这些思想的争议最终导致了三教的并立与冲突，只有韩愈敢于站出来维护正义。整体而言，诗歌表达了不同思想流派在历史长河中的兴衰与传承。

“墨氏昔兼爱”诗句作者方回介绍：

方回（一二二七～一三○七），字万里，一字渊甫，号虚谷，别号紫阳山人，歙县（今属安徽）人。早年以诗获知州魏克愚赏识，後随魏至永嘉，得制帅吕文德推荐。理宗景定三年（一二六二）进士，廷试原爲甲科第一，爲贾似道抑置乙科首，调随州教授。吕师夔提举江东，辟充干办公事，历江淮都大司干官、沿江制干，迁通判安吉州。时贾似道鲁港兵败，上书劾贾，召爲太常簿。以劾王爚不可爲相，出知建德府。恭帝德佑二年（一二七六），元兵至建德，出降，改授建德路总管兼府尹。元世祖至元十四年（一二七七）赴燕觐见，归後仍旧任。前後在郡七年，爲婿及门生所讦，罢，不再仕。以诗游食元新贵间二十余年，也与宋遗民往还，长期寓居钱塘。元成宗大德十一年卒，年八十一。回诗初学张耒，晚慕陈师道、黄庭坚，鄙弃晚唐，自比陆游，有《桐江集》六十五卷（《剡源文集》卷八《桐江诗集序》），已佚。又有《桐江续集》，系元时罢官後所作，自序称二十卷，《千顷堂书目》作五十卷，今残存三十六卷。另有《瀛奎律髓》等行世。回以宋守土官腼顔仕元，以“大物既归周，裸士来殷商”（本集卷二五《送男存心如燕二月二十五日夜走笔古体》）开解，并谀元爲“今日朝廷贞观同”（本集卷二四《送丘子正以能书入都……》），诚属可鄙，所以爲周密《癸辛杂识》别集卷上所深诋。周斥其曾以梅花百咏谀贾似道，当爲事实，集中有“向来世故未曾识，折腰此人（似道）觊斗升”（卷二三《三月二十日张君輗约饮王子由紫霞道院酒字爲韵》），即爲此事之证明。因此前人虽辨周密斥方回或有私愤，而回人品确不能称道。事见本集有关诗文，明弘治《徽州府志》卷七有传。　方回诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本。校以清抄《虚谷桐江续集》（四十八卷，简称清抄本，藏北京图书馆），两本卷次不同，非出一源。底本诗集外之诗、校本多出底本之诗及新辑集外诗，另编一卷。更多...

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