“应即《新唐书·艺文志》着录之项宗《紫虚元君魏夫人内传》之节文”的意思及全诗出处和翻译赏析
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问题1:“应即《新唐书·艺文志》着录之项宗《紫虚元君魏夫人内传》之节文”出自哪首诗?
答案: “应即《新唐书·艺文志》着录之项宗《紫虚元君魏夫人内传》之节文”出自: 唐代 项宗的 《四真人降魏夫人歌共五章(幷序) 二》, 诗句拼音为: yìng jí 《 xīn táng shū · yì wén zhì 》 zhe lù zhī xiàng zōng 《 zǐ xū yuán jūn wèi fū rén nèi chuán 》 zhī jié wén 。
问题2:“应即《新唐书·艺文志》着录之项宗《紫虚元君魏夫人内传》之节文”的上一句是什么?
答案:
“应即《新唐书·艺文志》着录之项宗《紫虚元君魏夫人内传》之节文”的上一句是: 据陈国符先生《道藏源流考》考证 , 诗句拼音为: jù chén guó fú xiān shēng 《 dào cáng yuán liú kǎo 》 kǎo zhèng
。
问题3:“应即《新唐书·艺文志》着录之项宗《紫虚元君魏夫人内传》之节文”的下一句是什么?
答案: “应即《新唐书·艺文志》着录之项宗《紫虚元君魏夫人内传》之节文”的下一句是: 参以颜《碑》所云 , 诗句拼音为: cān yǐ yán 《 bēi 》 suǒ yún ,诗句平仄:平平仄。
“应即《新唐书·艺文志》着录之项宗《紫虚元君魏夫人内传》之节文”全诗
四真人降魏夫人歌共五章(幷序) 二 (sì zhēn rén jiàng wèi fū rén gē gòng wǔ zhāng bìng xù èr)
紫霞儛玄空,神风无纲领。
歘然满八区,祝尔豁虚静。
八窗无常朗,有冥亦有炅。
洞观三丹田,寂寂生形景。
凝神挻相遇,云姿卓铄整。
愧无郢石运,盖彼自然颖。
勤密摄生道,泄替结灾眚。
灵期自有时,携袂乃俱上。
(以上均见《云笈七签》卷九六。
)(按:以上诸诗,《云笈七签》未云出处,今考应出《南岳魏夫人传》。
检颜真卿《文忠集》卷九《晋紫虚元职工领上真司命南岳夫人魏夫人仙坛碑铭》云:「于是西王母击节而歌。
歌毕,冯双礼珠弹云璈而答歌,余真人各歌。
」《太平广记》卷五八《魏夫人》条引《集仙录》及《本传》云:「于是四真吟唱,各命玉女,弹琴击钟吹箫,合节而发歌。
……是时太极真人命北寒玉女宋联消,弹九气之璈,青童命东华玉女烟景珠,击西盈之钟。
阳谷神王命神林玉女贾屈廷,吹凤唳之箫,青虚真人命飞玄玉女鲜于虚,拊九合玉节。
太极真人发《排空之歌》,青童吟『太霞』之曲,神王讽『晨啓』之章,清虚咏『驾飈』之词。
……王母击节而,三元夫人弹云璈而答歌,余真各歌。
」魏夫人,传为西晋时人,陶弘景《真诰》已载其事,惟较简略。
晋范邈撰《南真传》,今不存。
《太平广记》所录《本传》,据陈国符先生《道藏源流考》考证,应即《新唐书·艺文志》着录之项宗《紫虚元君魏夫人内传》之节文。
参以颜《碑》所云,其说可信。
项宗,陈考为唐人。
《云笈七签》所据,当即项宗之书,《太平广记》删去诸诗,犹录存之,较可宝惜。
)。
仄平?平○,平平平平仄。
仄平仄仄平,仄仄仄平仄。
仄平平平仄,仄平仄仄?。
仄○○平平,仄仄平平仄。
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“应即《新唐书·艺文志》着录之项宗《紫虚元君魏夫人内传》之节文”繁体原文
四真人降魏夫人歌共五章(幷序) 二
紫霞儛玄空,神風無綱領。
歘然滿八區,祝爾豁虛靜。
八窗無常朗,有冥亦有炅。
洞觀三丹田,寂寂生形景。
凝神挻相遇,雲姿卓鑠整。
愧無郢石運,蓋彼自然穎。
勤密攝生道,泄替結災眚。
靈期自有時,攜袂乃俱上。
(以上均見《雲笈七籤》卷九六。
)(按:以上諸詩,《雲笈七籤》未云出處,今考應出《南嶽魏夫人傳》。
檢顏真卿《文忠集》卷九《晉紫虛元職工領上真司命南嶽夫人魏夫人仙壇碑銘》云:「于是西王母擊節而歌。
歌畢,馮雙禮珠彈雲璈而答歌,餘真人各歌。
」《太平廣記》卷五八《魏夫人》條引《集仙錄》及《本傳》云:「于是四真吟唱,各命玉女,彈琴擊鐘吹簫,合節而發歌。
……是時太極真人命北寒玉女宋聯消,彈九氣之璈,青童命東華玉女煙景珠,擊西盈之鐘。
暘谷神王命神林玉女賈屈廷,吹鳳唳之簫,青虛真人命飛玄玉女鮮于虛,拊九合玉節。
太極真人發《排空之歌》,青童吟『太霞』之曲,神王諷『晨啓』之章,清虛詠『駕飈』之詞。
……王母擊節而,三元夫人彈雲璈而答歌,餘真各歌。
」魏夫人,傳爲西晉時人,陶弘景《真誥》已載其事,惟較簡略。
晉范邈撰《南真傳》,今不存。
《太平廣記》所錄《本傳》,據陳國符先生《道藏源流考》考證,應即《新唐書·藝文志》著錄之項宗《紫虛元君魏夫人內傳》之節文。
參以顏《碑》所云,其說可信。
項宗,陳考爲唐人。
《雲笈七籤》所據,當即項宗之書,《太平廣記》刪去諸詩,猶錄存之,較可寶惜。
)。
“应即《新唐书·艺文志》着录之项宗《紫虚元君魏夫人内传》之节文”全诗注音
紫霞儛玄空,神风无纲领。
歘然满八区,祝尔豁虚静。
八窗无常朗,有冥亦有炅。
洞观三丹田,寂寂生形景。
凝神挻相遇,云姿卓铄整。
愧无郢石运,盖彼自然颖。
勤密摄生道,泄替结灾眚。
灵期自有时,携袂乃俱上。
(以上均见《云笈七签》卷九六。
)(按:以上诸诗,《云笈七签》未云出处,今考应出《南岳魏夫人传》。
检颜真卿《文忠集》卷九《晋紫虚元职工领上真司命南岳夫人魏夫人仙坛碑铭》云:「于是西王母击节而歌。
歌毕,冯双礼珠弹云璈而答歌,余真人各歌。
」《太平广记》卷五八《魏夫人》条引《集仙录》及《本传》云:「于是四真吟唱,各命玉女,弹琴击钟吹箫,合节而发歌。
……是时太极真人命北寒玉女宋联消,弹九气之璈,青童命东华玉女烟景珠,击西盈之钟。
阳谷神王命神林玉女贾屈廷,吹凤唳之箫,青虚真人命飞玄玉女鲜于虚,拊九合玉节。
太极真人发《排空之歌》,青童吟『太霞』之曲,神王讽『晨啓』之章,清虚咏『驾飈』之词。
……王母击节而,三元夫人弹云璈而答歌,余真各歌。
」魏夫人,传为西晋时人,陶弘景《真诰》已载其事,惟较简略。
晋范邈撰《南真传》,今不存。
《太平广记》所录《本传》,据陈国符先生《道藏源流考》考证,应即《新唐书·艺文志》着录之项宗《紫虚元君魏夫人内传》之节文。
参以颜《碑》所云,其说可信。
项宗,陈考为唐人。
《云笈七签》所据,当即项宗之书,《太平广记》删去诸诗,犹录存之,较可宝惜。
)。
“应即《新唐书·艺文志》着录之项宗《紫虚元君魏夫人内传》之节文”全诗翻译
译文:
紫霞峰高耸入云,神秘而幽深。
神风无规律可寻,吹拂而无所束缚。
忽然充满八方区域,祝福你豁然开朗和平静。
八窗中无常的明亮,既有阴冷又有光明。
洞穴中观照三丹田,寂静中展现形象景象。
专心凝视彼此相遇,云的姿态高傲而整齐。
惭愧没有郢石的运势,那自然的灵气令人羡慕。
勤奋地掌握养生之道,消除灾祸和不幸。
灵性的机缘自有时机,一起带着拂袖飞升。
(以上均见《云笈七签》卷九六。
)(按:以上诗句,《云笈七签》未注明出处,经考证可能出自《南岳魏夫人传》。
颜真卿的《文忠集》卷九《晋紫虚元职工领上真司命南岳夫人魏夫人仙坛碑铭》中提到:"于是西王母击节而歌。
歌毕,冯双礼珠弹云璈而答歌,余真人各歌。"《太平广记》卷五八《魏夫人》条引用了《集仙录》和《本传》的记载,其中提到:"于是四真吟唱,各命玉女,弹琴击钟吹箫,合节而发歌。
……是时太极真人命北寒玉女宋联消,弹九气之璈,青童命东华玉女烟景珠,击西盈之钟。
阳谷神王命神林玉女贾屈廷,吹凤唳之箫,青虚真人命飞玄玉女鲜于虚,拊九合玉节。
太极真人唱起《排空之歌》,青童吟唱『太霞』之曲,神王朗诵『晨启』之章,清虚吟唱『驾飙』之词。
……王母击节而歌,三元夫人弹云璈而答歌,余真各自吟唱。"据传,魏夫人是西晋时的人物,陶弘景的《真诰》中有相关记载,但比较简略。晋范邈撰写的《南真传》已经失传。《太平广记》所录的《本传》,根据陈国符先生的《道藏源流考》考证,应该就是项宗的《紫虚元君魏夫人内传》的节文。结合颜真卿碑文中的记载,这个说法是可信的。项宗,据陈考考证,应该是唐代人。《云笈七签》所依据的书籍很可能就是项宗的著作,《太平广记》虽然删除了一些诗句,但还保留了这部分内容,相对来说比较值得珍视。
)。
全诗概述:诗歌描绘了紫霞峰高耸入云,神秘而幽深的景象。神风无规律可寻,吹拂而无所束缚。突然间充满了八方区域,祝福带来开朗和平静。八窗中明亮的光线时常变化,既有阴冷又有光明。洞穴中凝视三丹田,静静地展现形象景象。专心凝视彼此相遇,云的姿态高傲而整齐。诗人惭愧没有郢石的运势,却羡慕自然的灵气。勤奋地掌握养生之道,消除灾祸和不幸。灵性的机缘自有时机,一同飞升。
“应即《新唐书·艺文志》着录之项宗《紫虚元君魏夫人内传》之节文”总结赏析
这首诗《四真人降魏夫人歌共五章(幷序) 二》作者项宗,表达了神仙之间的歌唱和祝愿,以及修炼之道的精神内涵。以下是赏析:
这首诗以神秘、神仙的意象开篇,描述了紫霞儛玄空中飘荡的神风,这风吹来无拘无束,没有束缚。八区充满了神奇的景象,诗人祝愿它们能够保持虚静,即安宁和宁静。八窗的光辉不断改变,有时明亮,有时炙热。在这神秘的背景下,诗人洞观了三丹田,这是修炼道法的关键之一,而在静谧中,生出了奇妙的景象。
诗人表现了凝神与神仙相遇的一瞬间,云姿卓越,铄石一般明亮。他自愧不如自然之天赋,强调了勤奋修行的重要性,以消除困扰和灾难。最后,诗人提到灵性成长有其时机,最终能够与神仙共赴仙境。
这首诗的标签可以是:仙境、修行、祝愿、自然。
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