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“欲就丹砂继葛洪”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1：“欲就丹砂继葛洪”出自哪首诗？

答案： “欲就丹砂继葛洪”出自： 宋代 苏辙的 《柳子玉郎中挽词二首 其一》， 是一首七言诗， 诗句拼音为： yù jiù dān shā jì gě hóng ，诗句平仄： 仄仄平平仄仄平 。

问题2：“欲就丹砂继葛洪”的上一句是什么？

答案： “欲就丹砂继葛洪”的上一句是： 羞将白发随冯叟 , 诗句拼音为： xiū jiāng bái fà suí féng sǒu ，诗句平仄： 仄仄平平仄仄平 。

问题3：“欲就丹砂继葛洪”的下一句是什么？

答案： “欲就丹砂继葛洪”的下一句是： 龙虎未能留物化 , 诗句拼音为： lóng hǔ wèi néng liú wù huà ，诗句平仄：平仄仄平平仄仄。

“欲就丹砂继葛洪”全诗

柳子玉郎中挽词二首 其一 (liǔ zǐ yù láng zhōng wǎn cí èr shǒu qí yī)

。 朝代：宋 。    作者： 苏辙。

晚岁抽身尘土中，灊山仍乞古仙宫。
羞将白发随冯叟，欲就丹砂继葛洪。
龙虎未能留物化，芭蕉久已悟身空。
骚人欲作招魂赋，蝉蜕疑非世俗同。

仄仄平平平仄仄，平平平仄仄平平。
平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。
平仄仄平平仄仄，平平仄仄仄平平。
平平仄仄平平仄，平仄平平仄仄平。

wǎn suì chōu shēn chén tǔ zhōng ， qián shān réng qǐ gǔ xiān gōng 。
xiū jiāng bái fà suí féng sǒu ， yù jiù dān shā jì gě hóng 。
lóng hǔ wèi néng liú wù huà ， bā jiāo jiǔ yǐ wù shēn kōng 。
sāo rén yù zuò zhāo hún fù ， chán tuì yí fēi shì sú tóng 。

“欲就丹砂继葛洪”繁体原文

柳子玉郎中挽詞二首 其一

晚歲抽身塵土中，灊山仍乞古仙宮。
羞將白髮隨馮叟，欲就丹砂繼葛洪。
龍虎未能留物化，芭蕉久已悟身空。
騷人欲作招魂賦，蟬蛻疑非世俗同。

“欲就丹砂继葛洪”韵律对照

仄仄平平平仄仄，平平平仄仄平平。
晚岁抽身尘土中，灊山仍乞古仙宫。

平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。
羞将白发随冯叟，欲就丹砂继葛洪。

平仄仄平平仄仄，平平仄仄仄平平。
龙虎未能留物化，芭蕉久已悟身空。

平平仄仄平平仄，平仄平平仄仄平。
骚人欲作招魂赋，蝉蜕疑非世俗同。

“欲就丹砂继葛洪”全诗注音

wǎn suì chōu shēn chén tǔ zhōng ， qián shān réng qǐ gǔ xiān gōng 。

晚岁抽身尘土中，灊山仍乞古仙宫。

xiū jiāng bái fà suí féng sǒu ， yù jiù dān shā jì gě hóng 。

羞将白发随冯叟，欲就丹砂继葛洪。

lóng hǔ wèi néng liú wù huà ， bā jiāo jiǔ yǐ wù shēn kōng 。

龙虎未能留物化，芭蕉久已悟身空。

sāo rén yù zuò zhāo hún fù ， chán tuì yí fēi shì sú tóng 。

骚人欲作招魂赋，蝉蜕疑非世俗同。

“欲就丹砂继葛洪”全诗翻译

译文：
晚年退隐尘土之中，灊山依旧向古代仙宫乞求入住之处。
惭愧地随着白发与冯叟离去，渴望踏上寻找丹砂、继承葛洪仙道的旅途。
龙和虎未能留下形体以达到物质变化，而芭蕉久已领悟身体的空无。
有才情之人欲撰写一篇招魂的赋文，蝉蜕的变化让人怀疑它并非属于世俗的同类。

全诗概述：本诗描绘了晚年隐居的生活状态。诗人退隐尘世，但仍怀念古代仙境。他羞愧地随着白发和老朋友冯叟离去，渴望寻找丹砂继承仙道。诗中提到龙和虎无法通过物质变化留存形体，而芭蕉已经领悟了身体的虚空。诗人想写一篇招魂的赋文，但蝉蜕的变化使他怀疑它是否属于世俗的同类。整首诗以隐居、仙境和超脱尘世为主题，表达了诗人对于传统仙道的向往和对世俗现实的疑惑。

“欲就丹砂继葛洪”总结赏析

赏析：这首诗是苏辙的《柳子玉郎中挽词二首》之一，表现了诗人晚年追求仙道的志向和对生命的深刻思考。诗中以灊山、冯叟、葛洪、龙虎、芭蕉等仙人和神秘元素为意象，通过对这些象征性的形象进行描写，反映了诗人对于超越尘世、追求仙境的向往之情。
首先，诗人自称“晚岁抽身尘土中”，表达了他在晚年对尘世的疏离感和对仙境的渴望。灊山是道家传说中的仙山，代表着仙人的居所，而冯叟和葛洪都是古代仙道学者，诗中提及他们，暗示诗人希望追随他们的足迹。
诗中还提到白发和龙虎，白发象征着时光流逝，而龙虎则代表着神秘的力量。诗人表示“龙虎未能留物化”，暗示他还未能达到仙化的境界，但仍然在不断追求。
最后两句中，芭蕉被用来对比，表示芭蕉早已悟透了生命的空虚和虚幻。诗人以“招魂赋”和“蝉蜕”来形容自己的文学创作，暗示他的诗歌旨在唤起人们对于灵魂和永恒的思考，不同于世俗的作品。

“欲就丹砂继葛洪”诗句作者苏辙介绍：

苏辙（一○三九～一一一二），字子由，一字同叔，晚号颍滨遗老，眉州眉山（今属四川）人。与父洵、兄轼同以文学知名。仁宗嘉佑二年（一○五七）进士。六年，又举才识兼茂明於体用科，因乞侍父未仕。英宗治平二年（一○六五），爲大名府留守推官。神宗熙宁二年（一○六九），召爲制置三司条例司检详文字，议事每与王安石不合，出爲河南推官，历陈州教授、齐州掌书记、签书应天府判官。元丰二年（一○七九），兄轼被罪，辙亦坐贬监筠州盐酒税。哲宗元佑元年（一○八六），入爲右司谏，寻迁起居郎、中书舍人，累迁尚书右丞。七年，擢大中大夫守门下侍郎。八年，哲宗亲政，起用新党。绍圣元年（一○九四），以元佑党人落职，出知汝州、袁州，又降授朝议大夫、分司南京，筠州居住。四年，责授化州别驾，雷州安置。元符元年（一○九八），迁循州。徽宗即位，北徙永州、岳州，复大中大夫，提举凤翔上清太平宫，定居颍昌府。崇宁中重开党禁，罢祠。大观二年（一一○八），复朝议大夫，迁中大夫。政和二年（一一一二），转大中大夫致仕，同年十月卒，年七十四。孝宗淳熙中，追谥文定。有《诗传》、《春秋传》、《栾城集》等，并行於世。《名臣碑传琬琰集》下集卷一一、《宋史》卷三三九有传。　苏辙诗，以明万历间清梦轩刊《栾城集》（其中《栾城集》五十卷，《栾城後集》二十四卷，《栾城第三集》十卷，《栾城应诏集》十二卷）爲底本。参校宋刻残本《苏文定公文集》（简称宋大字本）、宋递修本《苏文定公文集》（简称宋文集本）、明嘉靖蜀藩朱让栩刻本（简称明蜀本）、《四部丛刊》明活字本（简称明活字本）、影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）、清道光眉州刻《三苏全集》本（简称三苏本）。新辑集外诗，另编一卷。更多...

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