shí xuán tán bìng xù zhuǎn wèi guī 《 dà zhèng 》 běn 、 《 jì sòng 》 zuò 「 huí jī 」
十玄谈（幷序） 转位归（《大正》本、《偈颂》作「回机」） 🔈
湼盘城里尚犹危，陌路相逢没了（《大正》本作「没定」、《偈颂》作「勿定」）期。
权挂垢衣云是佛，却装珍御复名谁？木人夜半穿靴去，石女天明戴帽归。
万古碧潭空界月，再三涝（《大正》本、《偈颂》作「捞」）漉始应知。
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湼槃城裏尚猶危，陌路相逢沒了（《大正》本作「沒定」、《偈頌》作「勿定」）期。
權掛垢衣云是佛，却裝珍御復名誰？木人夜半穿靴去，石女天明戴帽歸。
萬古碧潭空界月，再三澇（《大正》本、《偈頌》作「撈」）漉始應知。
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译文：
湼盘城里依然危险，陌路相逢不再有约定。
权力挂在垢衣上说是佛，却装扮着珍宝归还谁？木人在夜半穿着靴子离去，石女在天明戴着帽子回来。
万古碧潭空中挂着明亮的月亮，再三舀取才能知道水的深浅。
总结：
这首古文表现了湼盘城里的危险景象，陌路相逢无法再有确定的约定。诗人描绘了权力者故意掩饰自己的本相，以佛法外衣伪装，让人难以辨认其真实面目。同时，诗中还描述了木人在夜间出走穿着靴子，石女在天明回来戴着帽子，形象生动。最后，诗人以万古碧潭的月亮作为象征，强调了认识事物需要多次观察和了解的重要性。
赏析：: 这首古诗以清新简练的语言描绘了湼盘城里的生活场景。诗中描述了城里的人们在陌路相逢时，期待未定的未来。作者通过对城里人们的日常生活进行生动刻画，表现了生活的无常和人生的无常。诗中还穿插了对佛教哲理的思考，提醒人们要超脱尘世之执着。诗意中透露出对生命和命运的深沉思索，以及对人生无常的深刻认知。
标签: 人生哲理、佛教思想
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返本还源事亦差，本来无住不名家。
万年松径雪深覆，一带峰峦云更遮。
宾主默时纯（《大正》本、《偈颂》作「穆时全」）是妄，君臣道合（《大正》本、《偈颂》作「合处」）正中邪。
还乡曲调如何物（《大正》、《偈颂》作「唱」）？明月堂前枯木（《大正》本、《偈颂》作「树」）华。
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十玄谈（幷序） 乡还曲（《大正》本、《偈颂》作「达本」） (shí xuán tán bìng xù xiāng huán qū 《 dà zhèng 》 běn 、 《 jì sòng 》 zuò 「 dá běn 」 )
勿於中路事空王，策杖咸须归（《大正》本、《偈颂》作「还须达」）本乡。
云水隔时君莫住，雪山深处我非忙（《大正》本、《偈颂》作「忘」）。
寻思去日颜如玉，嗟叹回来（《偈颂》作「时」）鬓似霜。
撒手到家人不识，更无一物献尊堂。
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十玄谈（幷序） 心印 (shí xuán tán bìng xù xīn yìn)
问君心印作何颜？心印何人敢授传？历劫坦然无异色，呼为心印早虚言。
须知本自灵（《大正》本、《偈颂》作「体自虚」）空性，将喻红罏焰（《大正》本、《偈颂》作「火」）里莲。
莫以（《大正》本作「莫谓」、《偈颂》作「勿谓」）无心便（《大正》本、《偈颂》作「云」）是道，无心犹隔一重关。
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仄平平仄仄○平，仄仄○平仄○？仄○仄仄？仄仄？？仄仄仄？仄仄？？○。
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撒手那边诸（《大正》本、《偈颂》作「千」）圣外，回程堪作火中牛。
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仄平平仄仄○平，仄仄○平仄○？仄○仄仄？仄仄？？仄仄仄？仄仄？？○。
平仄仄○平仄仄，仄平平仄仄平平。仄平仄仄○平仄，仄仄平平仄仄平。
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初说有空人皆执，後非空有衆皆缘（《偈颂》作「捐」）。
龙宫满藏（《偈颂》作「字」）医方义，鹤树终谈理未玄。
真净界中才一念，阎浮早已八千年。
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偈 一 (jì yī)
归宗事理绝，日轮正当午。
自在如师子，不与物依怙。
独步四山顶，优游三大路。
吹嘘（《灯录》、《事苑》作「欠呿」）飞禽堕（《灯录》、《事苑》作「坠」），嚬呻衆兽（《灯录》、《事苑》作「邪」）怖。
机竖箭易及，影没手难覆。
施张如（《灯录》、《事苑》作「若」）工（《事苑》作「二」）使，剪截（《灯录》、《事苑》作「裁剪」）成尺度。
巧镂万盘（《灯录》、《事苑》作「般」）名，归宗还似土。
语密（《灯录》、《事苑》作「默」）音声绝，理（《灯录》作「旨」，《事苑》作「音」）妙言（《灯录》、《事苑》作「情」）难措。
弃个耳（《灯录》、《事苑》作「眼」）还聋，取个目还瞽。
一镞破三关，分明箭後路。
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偈颂（幷序○序为南岳齐己撰） 五十四 (jì sòng bìng xù ○ xù wèi nán yuè qí jǐ zhuàn wǔ shí sì)
未了及（《祖堂集》卷八作「之」）时亲遍礼，不须（《祖堂集》作「应」）端坐守清贫。
直似罗睺罗（《祖堂集》作「行」）密行，争（《祖堂集》作「岂」）如迦叶不闻闻。
仄平平仄仄○平，仄仄○平仄○？仄○仄仄？仄仄？？仄仄仄？仄仄？？○。
平仄仄○平仄仄，仄平平仄仄平平。仄平仄仄○平仄，仄仄平平仄仄平。
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颂 二 (sòng èr)
修多妙用勿（《五灯会元》作「好句枉」）功夫，返本还源是大愚。
古（《五灯会元》作「祖」）佛不从修证得，直饶玄妙（《五灯会元》作「纵行玄路」）也崎岖。
（《祖堂集》卷九、《五灯会元》卷六）。
仄平平仄仄○平，仄仄○平仄○？仄○仄仄？仄仄？？仄仄仄？仄仄？？○。
平仄仄○平仄仄，仄平平仄仄平平。仄平仄仄○平仄，仄仄平平仄仄平。
仄仄仄平○仄仄，仄○○？仄○仄？仄仄仄？平？？仄仄○平。