shí xuán tán bìng xù xiāng huán qū 《 dà zhèng 》 běn 、 《 jì sòng 》 zuò 「 dá běn 」
十玄谈（幷序） 乡还曲（《大正》本、《偈颂》作「达本」） 🔈
勿於中路事空王，策杖咸须归（《大正》本、《偈颂》作「还须达」）本乡。
云水隔时君莫住，雪山深处我非忙（《大正》本、《偈颂》作「忘」）。
寻思去日颜如玉，嗟叹回来（《偈颂》作「时」）鬓似霜。
撒手到家人不识，更无一物献尊堂。
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勿於中路事空王，策杖咸須歸（《大正》本、《偈頌》作「還須達」）本鄉。
雲水隔時君莫住，雪山深處我非忙（《大正》本、《偈頌》作「忘」）。
尋思去日顏如玉，嗟歎迴來（《偈頌》作「時」）鬢似霜。
撒手到家人不識，更無一物獻尊堂。
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译文：
勿在中途事务繁忙，拿着拐杖必须回归故乡。云和水隔离了我们的时光，君不要停留，而我在雪山深处并非匆忙。回想往日，你的容颜如玉，我叹息着回来时鬓发已如霜。放下一切归家，家人却不认识我，更没有一样东西献给祖先的堂上。
这首古诗《十玄谈（并序） 乡还曲》作者常察，描述了一个人离开故乡去寻求真理，但最终回归本乡的心情和经历。以下是赏析：
这首诗以诗人的离乡之行为背景，反映了他对求道的执着追求以及最终的归家情感。诗人一开始提到“勿於中路事空王”，意味着他不愿在世俗之间浪费时间，而是追求更高的境界。他策杖而行，似乎是要前往远方寻求真理。但在诗的后半部分，他提到“云水隔时君莫住，雪山深处我非忙”，表现出对归家的渴望和迫切。诗人在追求真理的过程中，也深感家乡之情。
接着，诗人回忆起离乡时的容颜如玉，现在却发现自己的鬓已经变白。这种时间的流逝与个人成长的对比，加强了归家的情感。最后两句“撒手到家人不识，更无一物献尊堂”，表达了诗人在外求道时，与家人的疏离，以及他并未带回任何财富或荣誉。这强调了他对内心返璞归真的愿望，而非外在的物质成功。
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返本还源事亦差，本来无住不名家。
万年松径雪深覆，一带峰峦云更遮。
宾主默时纯（《大正》本、《偈颂》作「穆时全」）是妄，君臣道合（《大正》本、《偈颂》作「合处」）正中邪。
还乡曲调如何物（《大正》、《偈颂》作「唱」）？明月堂前枯木（《大正》本、《偈颂》作「树」）华。
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十玄谈（幷序） 心印 (shí xuán tán bìng xù xīn yìn)
问君心印作何颜？心印何人敢授传？历劫坦然无异色，呼为心印早虚言。
须知本自灵（《大正》本、《偈颂》作「体自虚」）空性，将喻红罏焰（《大正》本、《偈颂》作「火」）里莲。
莫以（《大正》本作「莫谓」、《偈颂》作「勿谓」）无心便（《大正》本、《偈颂》作「云」）是道，无心犹隔一重关。
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十玄谈（幷序） 转位归（《大正》本、《偈颂》作「回机」） (shí xuán tán bìng xù zhuǎn wèi guī 《 dà zhèng 》 běn 、 《 jì sòng 》 zuò 「 huí jī 」 )
湼盘城里尚犹危，陌路相逢没了（《大正》本作「没定」、《偈颂》作「勿定」）期。
权挂垢衣云是佛，却装珍御复名谁？木人夜半穿靴去，石女天明戴帽归。
万古碧潭空界月，再三涝（《大正》本、《偈颂》作「捞」）漉始应知。
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平仄仄平平仄仄，仄平○仄仄平平？仄○仄？仄仄仄？仄？？。
平○仄仄平○仄，平○平平？仄仄仄？平？？仄仄平。
仄仄仄平平仄仄，○平仄仄○平平。
十玄谈（幷序） 正位前（《大正》本、《偈颂》作「一色」） (shí xuán tán bìng xù zhèng wèi qián 《 dà zhèng 》 běn 、 《 jì sòng 》 zuò 「 yī sè 」 )
枯木岩前差路多，行人到此尽蹉
仄平○仄仄○○，仄仄平平平？仄○仄？仄仄仄？平平仄？？仄平。
平仄仄平平仄仄，仄平○仄仄平平？仄○仄？仄仄仄？仄？？。
平○仄仄平○仄，平○平平？仄仄仄？平？？仄仄平。
仄仄仄平平仄仄，○平仄仄○平平。
十玄谈（幷序） 尘异 (shí xuán tán bìng xù chén yì)
浊者自浊清者清，菩提烦恼等空平。
谁言卞璧无人鉴，我道骊珠到处晶。
万法泯时全体现，三乘分处假（《大正》本、《偈颂》作「别假」）安名。
丈夫皆（《偈颂》作「自」）有冲天志，不（《大正》本、《偈颂》作「莫」）向如来行处行。
仄平○仄仄○○，仄仄平平平？仄○仄？仄仄仄？平平仄？？仄平。
平仄仄平平仄仄，仄平○仄仄平平？仄○仄？仄仄仄？仄？？。
平○仄仄平○仄，平○平平？仄仄仄？平？？仄仄平。
仄仄仄平平仄仄，○平仄仄○平平。
十玄谈（幷序） 玄机 (shí xuán tán bìng xù xuán jī)
迢迢空劫勿能收，岂为尘机作系留。
妙体本来无处所，通身何更问（《大正》本、《偈颂》作「有」）纵由？灵然一句超羣象，迥出三乘不假修。
撒手那边诸（《大正》本、《偈颂》作「千」）圣外，回程堪作火中牛。
仄平○仄仄○○，仄仄平平平？仄○仄？仄仄仄？平平仄？？仄平。
平仄仄平平仄仄，仄平○仄仄平平？仄○仄？仄仄仄？仄？？。
平○仄仄平○仄，平○平平？仄仄仄？平？？仄仄平。
仄仄仄平平仄仄，○平仄仄○平平。
十玄谈（幷序） 佛教（《大正》本、《偈颂》作「演教」） (shí xuán tán bìng xù fó jiào 《 dà zhèng 》 běn 、 《 jì sòng 》 zuò 「 yǎn jiào 」 )
三时次第演金言，三世如来亦共宣。
初说有空人皆执，後非空有衆皆缘（《偈颂》作「捐」）。
龙宫满藏（《偈颂》作「字」）医方义，鹤树终谈理未玄。
真净界中才一念，阎浮早已八千年。
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平仄仄平平仄仄，仄平○仄仄平平？仄○仄？仄仄仄？仄？？。
平○仄仄平○仄，平○平平？仄仄仄？平？？仄仄平。
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颂 二 (sòng èr)
修多妙用勿（《五灯会元》作「好句枉」）功夫，返本还源是大愚。
古（《五灯会元》作「祖」）佛不从修证得，直饶玄妙（《五灯会元》作「纵行玄路」）也崎岖。
（《祖堂集》卷九、《五灯会元》卷六）。
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偈 一 (jì yī)
归宗事理绝，日轮正当午。
自在如师子，不与物依怙。
独步四山顶，优游三大路。
吹嘘（《灯录》、《事苑》作「欠呿」）飞禽堕（《灯录》、《事苑》作「坠」），嚬呻衆兽（《灯录》、《事苑》作「邪」）怖。
机竖箭易及，影没手难覆。
施张如（《灯录》、《事苑》作「若」）工（《事苑》作「二」）使，剪截（《灯录》、《事苑》作「裁剪」）成尺度。
巧镂万盘（《灯录》、《事苑》作「般」）名，归宗还似土。
语密（《灯录》、《事苑》作「默」）音声绝，理（《灯录》作「旨」，《事苑》作「音」）妙言（《灯录》、《事苑》作「情」）难措。
弃个耳（《灯录》、《事苑》作「眼」）还聋，取个目还瞽。
一镞破三关，分明箭後路。
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平仄仄平平仄仄，仄平○仄仄平平？仄○仄？仄仄仄？仄？？。
平○仄仄平○仄，平○平平？仄仄仄？平？？仄仄平。
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偈颂（幷序○序为南岳齐己撰） 五十四 (jì sòng bìng xù ○ xù wèi nán yuè qí jǐ zhuàn wǔ shí sì)
未了及（《祖堂集》卷八作「之」）时亲遍礼，不须（《祖堂集》作「应」）端坐守清贫。
直似罗睺罗（《祖堂集》作「行」）密行，争（《祖堂集》作「岂」）如迦叶不闻闻。
仄平○仄仄○○，仄仄平平平？仄○仄？仄仄仄？平平仄？？仄平。
平仄仄平平仄仄，仄平○仄仄平平？仄○仄？仄仄仄？仄？？。
平○仄仄平○仄，平○平平？仄仄仄？平？？仄仄平。
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