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shí xuán tán bìng xù pò huán xiāng qū 《 dà zhèng 》 běn 、《 jì sòng 》 zuò 「 huán yuán 」
十玄谈（幷序）破还乡曲（《大正》本、《偈颂》作「还源」） 🔈

。朝代：唐 (táng) 。作者：常察 (cháng chá) 。

返本还源事亦差，本来无住不名家。
万年松径雪深覆，一带峰峦云更遮。
宾主默时纯（《大正》本、《偈颂》作「穆时全」）是妄，君臣道合（《大正》本、《偈颂》作「合处」）正中邪。
还乡曲调如何物（《大正》、《偈颂》作「唱」）？明月堂前枯木（《大正》本、《偈颂》作「树」）华。

仄仄平平仄仄平，仄平平仄仄平平。
仄平平仄仄○仄，仄仄平平平○平。
平仄仄平○？仄○仄？仄仄仄？仄平平？？仄仄，平平仄仄？仄○仄？仄仄仄？仄仄？？○○平。
平平仄○○平仄？仄○？仄仄仄？仄？？，平仄平平平？？？？？？仄？仄○仄？仄仄仄？仄？？平。

fǎn běn huán yuán shì yì chà ， běn lái wú zhù bù míng jiā 。
wàn nián sōng jìng xuě shēn fù ， yī dài fēng luán yún gèng zhē 。
bīn zhǔ mò shí chún （《 dà zhèng 》 běn 、《 jì sòng 》 zuò 「 mù shí quán 」） shì wàng ， jūn chén dào hé （《 dà zhèng 》 běn 、《 jì sòng 》 zuò 「 hé chù 」） zhèng zhōng xié 。
huán xiāng qǔ diào rú hé wù （《 dà zhèng 》、《 jì sòng 》 zuò 「 chàng 」）？ míng yuè táng qián kū mù （《 dà zhèng 》 běn 、《 jì sòng 》 zuò 「 shù 」） huá 。

十玄談（幷序）破還鄉曲（《大正》本、《偈頌》作「還源」）

—— 常察

返本還源事亦差，本來無住不名家。
萬年松徑雪深覆，一帶峰巒雲更遮。
賓主默時純（《大正》本、《偈頌》作「穆時全」）是妄，君臣道合（《大正》本、《偈頌》作「合處」）正中邪。
還鄉曲調如何物（《大正》、《偈頌》作「唱」）？明月堂前枯木（《大正》本、《偈頌》作「樹」）華。

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🔈

译文：
返本还源事亦差，本来无住不名家。
归本返本之事虽然有所差错，本来没有停留之处就称不上是名家。

万年松径雪深覆，一带峰峦云更遮。
长久年代的松树小路被深深的雪覆盖，周围的山峰云雾更加遮蔽。

宾主默时纯是妄，君臣道合正中邪。
主人与客人默默相处时的纯粹是虚妄的，君臣之间道义的合一正正是邪恶的。

还乡曲调如何物？明月堂前枯木华。
回到故乡的曲调是怎样的？在明月堂前，干枯的树木绽放出花朵。

总结：

这首诗以对反思和反思现实为主题，表达了返本还源的困难和价值，描述了自然景观和人际关系的变化，并以回到故乡的曲调为结尾，展示了生命的绚烂和坚韧。

赏析：
这首古诗《十玄谈（幷序）破还乡曲（《大正》本、《偈颂》作「还源」）》以婉约而富有哲理的语言描述了归乡之路的艰辛和追求本源的深刻思索。作者以质朴的词句，直抒胸怀，表达了对返本还源的追求和对道路的挣扎。
诗中以"返本还源事亦差"，"本来无住不名家"，直截了当地阐述了"返本还源"之事并非易事，而本源无法被简单地归属为某一固定之物。通过描绘"万年松径雪深覆，一带峰峦云更遮"，抒发了人生道路之险阻和迷茫。
接着，诗人引用"宾主默时纯（《大正》本、《偈颂》作「穆时全」）是妄，君臣道合（《大正》本、《偈颂》作「合处」）正中邪"，意在表达人生追求本真时，常常陷入世俗和违背初衷的境地，启人警觉。最后两句"还乡曲调如何物（《大正》、《偈颂》作「唱」）？明月堂前枯木（《大正》本、《偈颂》作「树」）华"表达了对回乡之路的疑惑，以及对虚无和人生矛盾的深沉思考。

注：翻译、赏析非标准答案，仅用作辅助理解。

本文作者常察介绍：🔈

常察，姓彭，福州长溪人。嗣九峰和尚道虔。在洪州建昌凤栖山同安院，世称同安禅师。建隆二年卒，年九十余。诗十一首。（《全唐诗》无常察诗，传据《景德传灯录》卷十七、《祖堂集》卷十二，其卒年据《中国佛学人名辞典》）查看更多>>

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十玄谈（幷序）乡还曲（《大正》本、《偈颂》作「达本」） (shí xuán tán bìng xù xiāng huán qū 《 dà zhèng 》 běn 、《 jì sòng 》 zuò 「 dá běn 」 )

。朝代：唐。作者：常察。

勿於中路事空王，策杖咸须归（《大正》本、《偈颂》作「还须达」）本乡。
云水隔时君莫住，雪山深处我非忙（《大正》本、《偈颂》作「忘」）。
寻思去日颜如玉，嗟叹回来（《偈颂》作「时」）鬓似霜。
撒手到家人不识，更无一物献尊堂。

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十玄谈（幷序）心印 (shí xuán tán bìng xù xīn yìn)

。朝代：唐。作者：常察。

问君心印作何颜？心印何人敢授传？历劫坦然无异色，呼为心印早虚言。
须知本自灵（《大正》本、《偈颂》作「体自虚」）空性，将喻红罏焰（《大正》本、《偈颂》作「火」）里莲。
莫以（《大正》本作「莫谓」、《偈颂》作「勿谓」）无心便（《大正》本、《偈颂》作「云」）是道，无心犹隔一重关。

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十玄谈（幷序）转位归（《大正》本、《偈颂》作「回机」） (shí xuán tán bìng xù zhuǎn wèi guī 《 dà zhèng 》 běn 、《 jì sòng 》 zuò 「 huí jī 」 )

。朝代：唐。作者：常察。

湼盘城里尚犹危，陌路相逢没了（《大正》本作「没定」、《偈颂》作「勿定」）期。
权挂垢衣云是佛，却装珍御复名谁？木人夜半穿靴去，石女天明戴帽归。
万古碧潭空界月，再三涝（《大正》本、《偈颂》作「捞」）漉始应知。

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十玄谈（幷序）正位前（《大正》本、《偈颂》作「一色」） (shí xuán tán bìng xù zhèng wèi qián 《 dà zhèng 》 běn 、《 jì sòng 》 zuò 「 yī sè 」 )

。朝代：唐。作者：常察。

枯木岩前差路多，行人到此尽蹉

繁体原文原文翻译韵律对照注音对照

十玄谈（幷序）尘异 (shí xuán tán bìng xù chén yì)

。朝代：唐。作者：常察。

浊者自浊清者清，菩提烦恼等空平。
谁言卞璧无人鉴，我道骊珠到处晶。
万法泯时全体现，三乘分处假（《大正》本、《偈颂》作「别假」）安名。
丈夫皆（《偈颂》作「自」）有冲天志，不（《大正》本、《偈颂》作「莫」）向如来行处行。

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十玄谈（幷序）玄机 (shí xuán tán bìng xù xuán jī)

。朝代：唐。作者：常察。

迢迢空劫勿能收，岂为尘机作系留。
妙体本来无处所，通身何更问（《大正》本、《偈颂》作「有」）纵由？灵然一句超羣象，迥出三乘不假修。
撒手那边诸（《大正》本、《偈颂》作「千」）圣外，回程堪作火中牛。

牛

繁体原文原文翻译韵律对照注音对照

十玄谈（幷序）佛教（《大正》本、《偈颂》作「演教」） (shí xuán tán bìng xù fó jiào 《 dà zhèng 》 běn 、《 jì sòng 》 zuò 「 yǎn jiào 」 )

。朝代：唐。作者：常察。

三时次第演金言，三世如来亦共宣。
初说有空人皆执，後非空有衆皆缘（《偈颂》作「捐」）。
龙宫满藏（《偈颂》作「字」）医方义，鹤树终谈理未玄。
真净界中才一念，阎浮早已八千年。

动物龙

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偈一 (jì yī)

。朝代：唐。作者：智常。

归宗事理绝，日轮正当午。
自在如师子，不与物依怙。
独步四山顶，优游三大路。
吹嘘（《灯录》、《事苑》作「欠呿」）飞禽堕（《灯录》、《事苑》作「坠」），嚬呻衆兽（《灯录》、《事苑》作「邪」）怖。
机竖箭易及，影没手难覆。
施张如（《灯录》、《事苑》作「若」）工（《事苑》作「二」）使，剪截（《灯录》、《事苑》作「裁剪」）成尺度。
巧镂万盘（《灯录》、《事苑》作「般」）名，归宗还似土。
语密（《灯录》、《事苑》作「默」）音声绝，理（《灯录》作「旨」，《事苑》作「音」）妙言（《灯录》、《事苑》作「情」）难措。
弃个耳（《灯录》、《事苑》作「眼」）还聋，取个目还瞽。
一镞破三关，分明箭後路。

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颂二 (sòng èr)

。朝代：唐。作者：慧光（《五灯会元》作「慧觉」）。

修多妙用勿（《五灯会元》作「好句枉」）功夫，返本还源是大愚。
古（《五灯会元》作「祖」）佛不从修证得，直饶玄妙（《五灯会元》作「纵行玄路」）也崎岖。
（《祖堂集》卷九、《五灯会元》卷六）。

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偈颂（幷序○序为南岳齐己撰）五十四 (jì sòng bìng xù ○ xù wèi nán yuè qí jǐ zhuàn wǔ shí sì)

。朝代：唐。作者：居遁。

未了及（《祖堂集》卷八作「之」）时亲遍礼，不须（《祖堂集》作「应」）端坐守清贫。
直似罗睺罗（《祖堂集》作「行」）密行，争（《祖堂集》作「岂」）如迦叶不闻闻。

繁体原文原文翻译韵律对照注音对照

shí xuán tán bìng xù pò huán xiāng qū 《 dà zhèng 》 běn 、 《 jì sòng 》 zuò 「 huán yuán 」 十玄谈（幷序） 破还乡曲（《大正》本、《偈颂》作「还源」） 🔈

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