描写耆的诗词
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亭亭骨屹短墙颠,摇曳空明漾素妍。
带雨微添寒鹤泪,淩霜不受野云怜。
老松立地同高节,芳草何心吊[谪](滴)仙。
抱此孤根滋九畹,青山一道送流泉。
(见道光刊本邓显鹤辑《沅湘耆旧集》卷二)。 -
麓牀高接天,伏虎上栖烟。
松低轻盖偃,藤细若钩悬。
石明如挂镜,照物别媸妍。
鹤鸾时弄影,何处觅神仙。
(见嘉庆十一年曾珏纂《宁远县志》卷九)(按:《沅湘耆旧集》卷三以此诗为二首,前四句题作《麓牀》,後四句题作《石监》。
今详诗意,似作一首为是。
又此诗与《全唐诗》卷七七骆宾王《出石门》甚相似,疑即据骆诗僞托。
)。 -
答盐官齐安国师见招 二 —— 法常
一池荷叶衣无尽,数树松花食有余。
刚被世人知住处,又移茆舍(《沅湘耆旧集》作「屋」)入深居。
(见《五灯会元》卷四、《古今禅藻集》卷七。
张靖龙云见董庆酉《四明诗干》卷下引《鄞县志》、明李邺嗣《甬上高僧诗》卷首)(按:《沅湘耆旧集》卷十收作隐山和尚诗,似误。
《全唐诗》卷八六○收许宣平《见李白诗又吟》,与此诗相似,唯异文较多。
检最早记载许宣平诗事沈汾《续仙传》,幷不载此诗。
杜文澜《古谣谚》卷五二引《云谷卧余》谓初见于焦竑《焦氏类林》,似候许诗为明人附会。
今互收。
)。 -
三间茅屋从来住,一道神光万境闲。
莫把事非来辨我,浮生穿凿不相关。
(见《五灯会元》卷三、《石仓历代诗选》卷一一一、《沅湘耆旧集》卷十)(按:《沅湘耆旧集》另录一诗,为大梅法常偈误入,见本书卷二十七。
《正法眼藏》卷三作「洞山颂」。
)。 -
截断寒流叠石基,海潮从此作回期。
行人自老青山路,涧急水声无绝时。
(以上二首均见南宋魏岘《四明它山水利备览》卷下,《四明丛书三集》本。
二诗承温州师院张靖龙同志录示)(〖1〗张靖龙云:南宋林元晋《回沙闸记》云:「唐僧元亮赋堰诗,有曰:『海潮从此作回期。
』人谓绝唱。
」明末李邺嗣《甬上高僧诗》卷上曰:「县令王元暐起它山堰,主水啓闭,民德之,亮公为题一诗。
宋志载吾最四绝句,以公题它山堰为第一。
所云景绝诗亦绝者也。
公又作长歌一首以记其事。
」魏岘考订《它山歌》为元亮所作:「人知它山之诗而不知它山之歌。
歌以言诗之未尽,诗以言歌之所不欲文。
不观其诗,无以见亮公之绝唱,不观其歌,无以见王侯之始谋。
予方幼时,盖尝耳其歌之大略矣。
每以石刻不存为恨。
咨询耆老有年于兹,近划得墨刻,读之甚喜。
或疑图志上载绝句为唐僧元亮所作,此刻不载岁月名称,恐非亮公之笔。
然即其歌以溯其意,如因祈祷入山与夫櫂舟深入之语,非亮公距王侯未远,其孰能知此耶?」)。 -
华亭参後最幽玄,一句能教万古传。
猿抱子归青嶂後,鸟衔花落碧崖前。
虽知物理无穷际,却恐沧溟有尽年。
为报五湖云外客,何妨来此老林泉。
(按:《沅湘耆旧集》卷八云:「琮案:元慈利张兑《天门山图诗》末云:『可怜宜都周内史,古冢累累在山址。
感时抚景亦怆然,周朴小诗何足拟?』即指此诗也。
次联为中和间僧传明语。
传明即善会,自鹤林入夹山,有僧问如何是夹山境,答以猿抱子归云云,朴即用其语也。
」)。 -
徙倚高楼夜色残,故人聊得罄交欢。
千林日落晴偏雨,五月云深暑亦寒。
诘曲断岩飞鸟度,参差倒影过江看。
惭予浪着登山屐,酒罢豪吟兴未阑。
(以上三首均见《鸿湘耆旧集》卷八、同治十三刊增寿等纂《直隶澧州志》卷二五、同治八年刊魏湘纂《续修慈利县志》卷十四)(〖1〗《直隶澧州志》卷十六《隐逸》云:「周朴,隐居天门山,楚王马殷徵召不起,着有《灵泉诗集》。
」〖2〗同书卷二六《辨讹》云:「周朴,能诗而隐,有气节。
闽诗集中所载小传,与《慈志》异。
其避地福州不降黄巢遇害者,吴兴人也。
居天〖缺二十字〗於□□仅为〖缺九字〗徵□则又为唐□□□人,未可强合为一。
其《天门灵泉院》诗『不惟用唐僧,传明语即起』,已直溯其事。
章华孙斯亿乃谓朴生於晋,老於五代,所咏之灵泉,属慈,非石门夹山之灵泉寺。
指为唐僧周朴诗,志亦载其墓,称晋处士,不知何考?若谓生於石晋时,则马氏早灭;若所指司马晋,则又先马殷数百年,相距凡七姓八朝。
只是诗与《南楼》二首俱近体,非前五代人作。
而廖大隐《楚风补》又以朴为慈利人,唐末寓福州,摭采闽集,益以《南楼》二作。
不知寓福者,本吴兴人。
闽徐兴公刻朴诗集,敍述甚详,集内亦无《灵泉院》、《南楼》诗,与志载居若墓并在天门山,自当另为一朴。
但闽集有《吊李群玉》一绝,曰『知何处』,曰『隔岸香』,固亦尝游澧者。
其《灵泉院》、《南楼诗》之为慈周朴作,抑为吴周朴游澧时作,而闽集或以隔远失采,惜不得《慈父》中所纪《灵泉诗集》具览,一厘正之,并以决朴墓之在慈与辞楚辟之,信有事否?若氏族谱,直载为福州人,则尤疏谬者也。
」今按:《全唐诗》卷六七三收周朴诗一卷,其中有《吊李群玉》一首,可证朴确曾客澧。
又《宿玉泉寺》一首,《直隶澧州志》卷二四,以为寺在澧州。
又有《春中途中寄南巴崔使君》、《喜贺拔先辈衡阳除正字》、《次梧州却寄永州使君》,疑朴自巴东入湘,复南行经澧、衡、永、梧而南游。
《直隶澧州志》所载慈利另有一周朴之根据,尚嫌不足。
惟此说罕为人知,谨录出以资研究。
)。 -
畲山儿,畲山儿(《沅湘》无此三字),无所知,年年凿(《五灯会元》作「斫」)断青山嵋。
就中最好衡山(《五灯会元》、《沅湘》作「岳」)色,杉松利斧摧贞枝。
灵禽野鹤无因依,白云回避青烟飞。
猿猱路绝岩厓(《沅湘》作「岸」)出,芝术(《沅湘》作「树」)失根茅草肥,年年斫罢仍再鉏(《沅湘》作「复锄」),千秋终是难复初。
又(《南岳总胜集》作「由」)道今年种不多,来年更斫(《南岳总胜集》作「明年濶斫」)当阳坡。
国家寿岳尚如此,不知此理如之何。
(见《古今禅藻集》卷三,校以《五灯会元》卷六、《沅湘耆旧集》卷十、《南岳总胜集》卷中,後者仅录末四句。
又明刻本《景德传灯录》注收此诗)。 -
蓝采禾,蓝采禾,(《江南野史》卷十首二句作「蓝采采」一句,)尘世纷纷世更多。
争如卖药沽酒饮,归去深崖拍手歌。
(见马令《南唐书》卷十五。
)(〖1〗《江南野史》卷十《陈陶传》:「开宝中常见一叟,角发被褐,与一链师舁药入城鬻之,获赀则市鲜就炉,二人对饮且唱,旁若无人。
既醉且舞而歌曰〖略〗。
时人见其纵逸,姿貌非常,每饮酒食鮓,疑为陶之夫妇焉。
竟不知所终,或云得仙矣。
」〖2〗马令《南唐书》卷十五《陈陶传》:「开宝中常见一叟,角发被褐,与老媪货药於市,获钱则市鮓对饮,旁若无人,既醉,行舞而歌曰〖略〗。
或疑为陶之夫妇云。
」按:陈陶为大中间人,今存其诗,事迹历历可考。
自大中至开宝,已逾百年。
得仙之说,固属附会,陶即耆寿,恐亦难以存活一百数十年之久,何况当时即为存疑,幷无必证,今列之,另以「开宝中江南叟」列目。
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下马连声叩竹门,主人何事感遗恩。
回头泣向儿童道,重见甘棠旧子孙。
(见《增修诗话总龟前集》卷二十五引《青琐後集》)(〖1〗《青琐後集》:「廖齐父爽直尝为永州刺史。
齐後游零陵,於民间见父题壁,感而成诗曰〖略〗。
」清邓显鹤辑《沅湘耆旧集》卷八定此诗作者为廖偃,其说谓「偃父图曾为永州刺史,後偃游零陵,於民间见父题壁,感而成诗。
」偃事迹详陆氏《南唐书》卷八、《十国春秋》卷七四。
祖爽,父匡图。
匡图,宋人避讳或省「匡」字,《十国春秋》卷七三载其仕历,未任永州刺史。
其父爽事迹附匡图传,初仕南汉,後举族奔楚,马氏表爽为永州刺史。
此诗非廖偃作。
爽子今知有二人,即匡图、匡齐。
因知此诗为匡齐作。
《青琐後集》所谓「廖齐父爽直尝为永州刺史」,「齐」字上因避讳略去「匡」字,与匡图同例。
「爽直」之「直」字为衍文。
)。 -
芸鞵织得甚坚牢,万两黄金价不高。
当时不听妻儿语,跟我蓬莱走一遭。
(见《沅湘耆旧集》卷十四。
)。 -
洞灵源接洞阳天,瘦(《沅湘耆旧集》卷十三作「疲」)壑危峰吐绦烟。
曾踏落花听玉籁(《沅湘耆旧集》作「笛」),赤松坛畔鹤鸣泉。 -
手持黄鹤来,脚踏金牛背。
尘世无人知,白云久相待。
(见《沅湘耆旧集》卷十三。
(按:宋以後著作中托名唐代神仙诗,为数甚夥,尤以吕岩诗为最多,就余所见,数在千首以上,今皆不取。
)。 -
燕山石鼓,鸣则有兵。
(《太平寰宇记》卷七十)。
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