zhú pín fù
逐贫赋 🔈

朝代:两汉 (liǎng hàn)    作者: 扬雄 (yáng xióng)

  扬子遁居,离俗独处。左邻崇山,右接旷野,邻垣乞儿,终贫且窭。礼薄义弊,相与群聚,惆怅失志,呼贫与语:“汝在六极,投弃荒遐。好为庸卒,刑戮相加。匪惟幼稚,嬉戏土沙。居非近邻,接屋连家。恩轻毛羽,义薄轻罗。进不由德,退不受呵。久为滞客,其意谓何?人皆文绣,余褐不完;人皆稻粱,我独藜飧。贫无宝玩,何以接欢?宗室之燕,为乐不槃。徒行负笈,出处易衣。身服百役,手足胼胝。或耘或耔,沾体露肌。朋友道绝,进宫凌迟。厥咎安在?职汝为之!舍汝远窜,昆仑之颠;尔复我随,翰飞戾天。舍尔登山,岩穴隐藏;尔复我随,陟彼高冈。舍尔入海,泛彼柏舟;尔复我随,载沉载浮。我行尔动,我静尔休。岂无他人,从我何求?今汝去矣,勿复久留!”

  贫曰:“唯唯。主人见逐,多言益嗤。心有所怀,愿得尽辞。昔我乃祖,宣其明德,克佐帝尧,誓为典则。土阶茅茨,匪雕匪饰。爰及季世,纵其昏惑。饕餮之群,贪富苟得。鄙我先人,乃傲乃骄。瑶台琼榭,室屋崇高;流酒为池,积肉为崤。是用鹄逝,不践其朝。三省吾身,谓予无諐。处君之家,福禄如山。忘我大德,思我小怨。堪寒能暑,少而习焉;寒暑不忒,等寿神仙。桀跖不顾,贪类不干。人皆重蔽,予独露居;人皆怵惕,予独无虞!”言辞既磬,色厉目张,摄齐而兴,降阶下堂。“誓将去汝,适彼首阳。孤竹二子,与我连行。”

  余乃避席,辞谢不直:“请不贰过,闻义则服。长与汝居,终无厌极。”贫遂不去,与我游息。

    yáng zǐ dùn jū , lí sú dú chǔ 。 zuǒ lín chóng shān , yòu jiē kuàng yě , lín yuán qǐ ér , zhōng pín qiě jù 。 lǐ báo yì bì , xiāng yǔ qún jù , chóu chàng shī zhì , hū pín yǔ yǔ : “ rǔ zài liù jí , tóu qì huāng xiá 。 hǎo wèi yōng zú , xíng lù xiāng jiā 。 fěi wéi yòu zhì , xī xì tǔ shā 。 jū fēi jìn lín , jiē wū lián jiā 。 ēn qīng máo yǔ , yì báo qīng luó 。 jìn bù yóu dé , tuì bù shòu hē 。 jiǔ wèi zhì kè , qí yì wèi hé ? rén jiē wén xiù , yú hè bù wán ; rén jiē dào liáng , wǒ dú lí sūn 。 pín wú bǎo wán , hé yǐ jiē huān ? zōng shì zhī yàn , wèi lè bù pán 。 tú xíng fù jí , chū chù yì yī 。 shēn fú bǎi yì , shǒu zú pián zhī 。 huò yún huò zǐ , zhān tǐ lù jī 。 péng yǒu dào jué , jìn gōng líng chí 。 jué jiù ān zài ? zhí rǔ wèi zhī ! shè rǔ yuǎn cuàn , kūn lún zhī diān ; ěr fù wǒ suí , hàn fēi lì tiān 。 shè ěr dēng shān , yán xué yǐn cáng ; ěr fù wǒ suí , zhì bǐ gāo gāng 。 shè ěr rù hǎi , fàn bǐ bǎi zhōu ; ěr fù wǒ suí , zài chén zài fú 。 wǒ xíng ěr dòng , wǒ jìng ěr xiū 。 qǐ wú tā rén , cóng wǒ hé qiú ? jīn rǔ qù yǐ , wù fù jiǔ liú ! ”

    pín yuē : “ wéi wéi 。 zhǔ rén jiàn zhú , duō yán yì chī 。 xīn yǒu suǒ huái , yuàn dé jìn cí 。 xī wǒ nǎi zǔ , xuān qí míng dé , kè zuǒ dì yáo , shì wèi diǎn zé 。 tǔ jiē máo cí , fěi diāo fěi shì 。 yuán jí jì shì , zòng qí hūn huò 。 tāo tiè zhī qún , tān fù gǒu dé 。 bǐ wǒ xiān rén , nǎi ào nǎi jiāo 。 yáo tái qióng xiè , shì wū chóng gāo ; liú jiǔ wèi chí , jī ròu wèi xiáo 。 shì yòng hú shì , bù jiàn qí cháo 。 sān shěng wú shēn , wèi yǔ wú qiān 。 chù jūn zhī jiā , fú lù rú shān 。 wàng wǒ dà dé , sī wǒ xiǎo yuàn 。 kān hán néng shǔ , shǎo ér xí yān ; hán shǔ bù tè , děng shòu shén xiān 。 jié zhí bù gù , tān lèi bù gān 。 rén jiē zhòng bì , yǔ dú lù jū ; rén jiē chù tì , yǔ dú wú yú ! ” yán cí jì qìng , sè lì mù zhāng , shè qí ér xīng , jiàng jiē xià táng 。 “ shì jiāng qù rǔ , shì bǐ shǒu yáng 。 gū zhú èr zǐ , yǔ wǒ lián xíng 。 ”

    yú nǎi bì xí , cí xiè bù zhí : “ qǐng bù èr guò , wén yì zé fú 。 cháng yǔ rǔ jū , zhōng wú yàn jí 。 ” pín suì bù qù , yǔ wǒ yóu xī 。

辞赋精选 无奈

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鉴赏:

  《逐贫赋》是扬雄晚年的作品。此赋描述了作者想摆脱“贫儿”却根本甩不掉的无可奈何之情景。首段“舍汝远窜”以下到“勿复久留”几句说,扬雄想舍弃贫儿,故而跑到昆仑之巅,但贫儿却跟着在天上飞;扬雄躲到山崖里,贫儿也跟着上山来;扬雄摇着船躲到海上去,贫儿也跟着来到海上;扬雄走,贫儿也走,扬雄停下来,贫儿也停下来;扬雄质问贫儿为何要这样跟着自己,他要贫儿赶快离开他,一刻也不能耽搁。由此可知,扬雄想摆脱贫儿,他到处躲,但就是躲不掉,这实际上是他自己辛酸生活的艺术描绘,他用的笔调却是轻松的、充满玩笑的,这种自嘲自解的戏谑很有一种黑色幽默之美感。另外,《逐贫赋》对贫儿答语的描写也充满了黑色幽默之美:“堪寒能暑,少而习焉。寒暑不忒,等寿神仙。桀跖不顾,贪类不干。人皆重蔽,予独露居;人皆怵惕,予独无虞。”贫儿说:“主人倒是不错啊,你从小就经得住寒暑的侵袭,你简直就是不会死的神仙,那些盗贼和贪官从来也不会来打扰你,别人要几重门锁着才敢睡,你却敢在露天下睡,别人都提心吊胆的,你却从来都没有担忧。”扬雄在这里用开玩笑的语调来写贫儿的辩解,这实在是一种黑色幽默,由此可以见出扬雄抒情赋的大胆和幽默,显露出一种独特的美学色彩。

  扬雄在《逐贫赋》显示了一种新的态度。那就是对贫穷——物质穷乏的态度。在他酸溜溜的口气中,读者能发现中国人“一分为二”思维方式对生活本身发生的影响。在这种思维方式里,关键不在于怎样生活或生活得怎样,而在于如何解释生活、解释得怎么样。这种典型的唯心主义生活观、幸福观后来构成了中华文化传统的重要部分。这种生活观的负面影响是较大的,它往往导致人们随遇而安,安于现状,不能或不愿改善生活,而只是改变对自己生活的判断。扬雄的虚弱无力和无可奈何在这篇文章里表现得很充分,他没有能力过上更好的生活,他便设法把不好的生活解释为好的生活。虽然是自欺欺人,但获得心理平衡,这才是最重要的。他试图找出贫寒生活的优点,找出富贵生活的不足。这种努力,后来在道德层面上得到了完成,那就是:富贵的,总是不道德的,至少是道德可疑的;贫寒的,则往往是因为道德高尚。富贵变成了道德负号,贫寒则成为道德正号。于是,精神的奖励就弥补了物质的匮乏,甚至成了生活中的画饼。扬雄的这篇《逐贫赋》,可能就暗示着中华民族文化心理的这一深刻转捩。


注:翻译、赏析非标准答案,仅用作辅助理解。

本文作者扬雄介绍:🔈

扬雄(公元前53~公元18)字子云,汉族。西汉官吏、学者。西汉蜀郡成都(今四川成都郫县友爱镇)人。 少好学,口吃,博览群书,长于辞赋。年四十余,始游京师,以文见召,奏《甘泉》、《河东》等赋。成帝时任给事黄门郎。王莽时任大夫,校书天禄阁。扬雄是即司马相如之后西汉最著名的辞赋家。所谓“歇马独来寻故事,文章两汉愧杨雄”。在刘禹锡著名的《陋室铭》中“西蜀子云亭”的西蜀子云即为扬雄。 查看更多>>

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