译文：
成王轻声感叹作祈告，我已招请过先公先王。我将率领这众多农夫，去播种那些百谷杂粮。田官们推动你们的耜，在一终三十里田野上。大力配合你们的耕作，万人耦耕结成五千双。
注释：
⑴噫嘻：感叹声，“声轻则噫嘻，声重则呜呼”，兼有神圣的意味。成王：周成王。
⑵昭假（gé）：犹招请。昭，通“招”；假，通“格”，义为至。尔：语助词。
⑶时：通“是”，此。
⑷骏：通“畯”，田官。私：一种农具“梠（sì）”的形误。
⑸终：井田制的土地单位之一。每终占地一千平方里，纵横各长约三十一点六里，取整数称三十里。
⑹服：配合。
⑺耦：两人各持一耜并肩共耕。一终千井，一井八家，共八千家，取整数称十千，结对约五千耦。
鉴赏：
此诗叙述了周王祭毕上帝及先公先王后，亲率官、农播种百谷，并通过训示田官来勉励农夫努力耕田，共同劳作的情景。
全诗八句，分为四、四两层。前四句是周王向臣民庄严宣告自己已招请祈告了上帝先公先王，得到了他们的准许，以举行此藉田亲耕之礼；后四句则直接训示田官勉励农夫全面耕作。诗虽短而气魄宏大。从第三句起全用对偶，后四句句法尤奇，似乎不对而实为“错综扇面对”，若将其加以调整，便能分明看出：
骏发尔私，亦服尔耕；
终三十里，维十千耦。
则骏和终、亦和维字隔句成对；其它各字，相邻成对。此种对偶法，即使在后世诗歌最发达的唐宋时代，也是既颇少见，又难有如此诗所见之自然。
需要略加讨论的还有“骏”字。上文由“终”字比勘，“骏”当是名词。又以金文对照，“凡典籍中的‘骏’字，金文均作‘（左田右允）’”（于省吾）；“畯，……契文、金文均从田从允，允、夋之异在足之有无，实一字也”（李孝定）。可见诗中“骏”字，实指田唆即农官，为“畯”字之通假无疑。
总之，《周颂·噫嘻》一诗，既由其具体地反映周初的农业生产和典礼实况，从而具有较高的史料价值；又以其突出的“错综扇面对”的修辞结构技巧，而具有较重要的文学价值。
创作背景：
这就是一首反映春天祈谷的诗。此诗的产生时代，历来争议较大，一说是在周成王时期，一说是在周康王时期，这争议主要是因对“成王”和“昭假”的不同理解而造成的。
关于“成王”，毛传认为是“成是王事”，郑笺认为是“能成周王之功”，后人因而认为诗“作于康王之世”（何楷）；但大多数人认为成王是生号而非死谥（马瑞辰、王先谦、王国维、郭沫若）。关于“昭假”，有人认为只能用于神灵（王先谦），因而昭假的对象是上帝或先公先王，诗系“春夏祈谷于上帝也”（《毛诗序》）；但也有人认为昭假也可用于生人，诗为成王藉田典礼时昭告臣民之辞（袁梅、王宗石）。经过《诗经》与出土西周青铜器铭文中“昭假（邵各）”用法的比勘，发现昭假确实是用于神灵的，但“祈谷和藉田典礼时昭于上帝”和招请先公先王应不矛盾，因为“藉田之谷，众神皆用，独言帝藉者，举尊言之”（《周礼》贾公彦疏）。近人也有主张诗虽写成王藉田，但口气却是成王的近臣向农官传达再由农官向农奴发令（孙作云、郭沫若、高亨）。
根据《国语·周语》等记载，藉田典礼分为两部分：首先是王在立春或立春后之“元日”（吉日）行裸鬯（灌香酒祭神）祈谷之礼，然后率官员农夫至王之“藉田”行藉田礼，象征性地做亲耕劝农之举。
相关诗词：
跋李允蹈思故山赋辞 (bá lǐ yǔn dǎo sī gù shān fù cí)
月岩含章兮，噫。
熟贳之璜兮，噫。
逋不其偿兮，噫。
眉山之下兮，噫。
既亿其价兮，噫。
胡漏于罅兮，噫。
吁于眉山兮，噫。
山吁于天兮，噫。
天蹙其顔兮，噫。
有斐孙子兮，噫。
花披秀启兮，噫。
烈祖是似兮，噫。
笔似其锋兮，噫。
骨似其穷兮，噫。
栖栖其逢兮，噫。
尔词则古兮，噫。
尔骚则楚兮，噫。
尔璞孰估兮，噫。
招招巫咸兮，噫。
有篿尔占兮，噫。
曷焯尔潜兮，噫。
曷窞不济兮，噫。
曷蔀不贲兮，噫。
咷初笑既兮，噫。
噫嘻示儿 (yī xī shì ér)
噫嘻!吾退不能为高蹈之靖节，吾进不能为玩世之东方。
腰折亦无米五斗，饿死安得粟一囊。
徒令汝曹困齑盐，对我面目青且黄。
冬寒轻裘不得御，朝饥软饭不得尝。
大儿知书故自忍，小儿叫怒来牵裳。
老夫对此忽自悟，呼儿并集来我傍。
人生穷通固有命，丈夫志气当自强。
寄李縕仲渊 (jì lǐ yùn zhòng yuān)
噫吁嘻！屈原放，贾谊投。
晦之流，子望囚。
古人今人皆不免，才能累身才反仇。
吾友仲渊少学古，胸中疎落罗孔周。
点毫磨墨作文字，壮哉笔力追羣牛。
三十青衫得一尉，尺泽寸波蛰长虬。
清廉爱民复材武，一日得罪系滁州。
噫吁嘻！屈原忠臣楚之望，贾谊少年才无俦。
晦之子望俱命世，麒麟头角争崔崷。
时不与兮将柰何，仲渊仲渊勿涕流。