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“若真修道人”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1：“若真修道人”出自哪首诗？

答案： “若真修道人”出自： 唐代 慧能的 《修行颂》， 是一首五言诗， 诗句拼音为： ruò zhēn xiū dào rén ，诗句平仄： 。

问题2：“若真修道人”的上一句是什么？

答案： “若真修道人”的上一句是： 暗行不见道 , 诗句拼音为： àn xíng bù jiàn dào ，诗句平仄： 。

问题3：“若真修道人”的下一句是什么？

答案： “若真修道人”的下一句是： 不见世间过 , 诗句拼音为： bù jiàn shì jiān guò ，诗句平仄：○○仄仄仄。

“若真修道人”全诗

修行颂 (xiū xíng sòng)

。 朝代：唐 。    作者： 慧能。

说通及心通，如日处虚空。
惟传顿教法，出世破邪宗。
教即无顿渐，迷悟有迟疾。
若学顿教法，愚人不可悉。
说即须万般，合离还归一。
烦恼暗宅中，常须生惠日。
邪来因烦恼，正来烦恼除。
邪正悉不用，清净至无余。
菩提本清净，起心即是妄。
净性在妄中，但正除三障。
世间若修道，一切尽不妨。
常见自己过，与道即相当。
色类自有道，离道别觅道。
觅道不见道，到头还自恼。
若欲见真道，行正即是道。
自若无正心，暗行不见道。
若真修道人，不见世间过。
若见世间非，自非却是左。
他非我无罪，我非自有罪。
但自去非心，打破烦恼碎。
若欲化愚人，是须有方便。
勿令彼有疑，即有菩提现。
法元在世间，於世出世间。
勿离世间上，外求出世间。
邪见是世间，正见出世间。
邪正悉打却，菩提性宛然。
此但是顿教，亦名为大乘。
迷来经累劫，悟则刹那间。
（同前）。

仄平仄平平，○仄仄平○。
平○仄○仄，仄仄仄平平。
○仄平仄仄，平仄仄○仄。
仄仄仄○仄，平平仄？？？？？仄仄。
仄仄平仄平，仄○平平仄。
平仄仄仄○，平平平仄仄。
平平平平仄，○平平仄○。
平○仄仄仄，平仄仄平平。
？平仄平仄，仄平仄仄仄。
仄仄仄仄○，仄○○○仄。
仄○仄平仄，仄仄仄仄○。
平仄仄仄○，仄仄仄○○。
仄仄仄仄仄，○仄仄仄仄。
仄仄仄仄仄，仄平平仄仄。
仄仄仄平仄，○○仄仄仄。
仄仄平○平，仄○仄仄仄。
仄平平仄平，仄仄仄○○。
仄仄仄○平，仄平仄仄仄。
平平仄平仄，仄平仄仄仄。
仄仄仄平平，仄仄平仄仄。
仄仄仄平平，仄平仄平仄。
仄仄仄仄平，仄仄？平仄。
仄平仄仄○，平仄仄仄○。
仄○仄○仄，仄平仄仄○。
平仄仄仄○，○仄仄仄○。
平○仄仄仄，？平仄仄平。
仄仄仄仄○，仄平平仄○。
平平平仄仄，仄仄仄仄○。
？平平？。

shuō tōng jí xīn tōng ， rú rì chù xū kōng 。
wéi chuán dùn jiào fǎ ， chū shì pò xié zōng 。
jiào jí wú dùn jiàn ， mí wù yǒu chí jí 。
ruò xué dùn jiào fǎ ， yú rén bù kě xī 。
shuō jí xū wàn bān ， hé lí huán guī yī 。
fán nǎo àn zhuán zhōng ， cháng xū shēng huì rì 。
xié lái yīn fán nǎo ， zhèng lái fán nǎo chú 。
xié zhèng xī bù yòng ， qīng jìng zhì wú yú 。
pú tí běn qīng jìng ， qǐ xīn jí shì wàng 。
jìng xìng zài wàng zhōng ， dàn zhèng chú sān zhàng 。
shì jiān ruò xiū dào ， yī qiè jìn bù fáng 。
cháng jiàn zì jǐ guò ， yǔ dào jí xiāng dāng 。
sè lèi zì yǒu dào ， lí dào bié mì dào 。
mì dào bù jiàn dào ， dào tóu huán zì nǎo 。
ruò yù jiàn zhēn dào ， xíng zhèng jí shì dào 。
zì ruò wú zhèng xīn ， àn xíng bù jiàn dào 。
ruò zhēn xiū dào rén ， bù jiàn shì jiān guò 。
ruò jiàn shì jiān fēi ， zì fēi què shì zuǒ 。
tā fēi wǒ wú zuì ， wǒ fēi zì yǒu zuì 。
dàn zì qù fēi xīn ， dǎ pò fán nǎo suì 。
ruò yù huà yú rén ， shì xū yǒu fāng biàn 。
wù lìng bǐ yǒu yí ， jí yǒu pú tí xiàn 。
fǎ yuán zài shì jiān ， wū shì chū shì jiān 。
wù lí shì jiān shàng ， wài qiú chū shì jiān 。
xié jiàn shì shì jiān ， zhèng jiàn chū shì jiān 。
xié zhèng xī dǎ què ， pú tí xìng wǎn rán 。
cǐ dàn shì dùn jiào ， yì míng wèi dà chéng 。
mí lái jīng lèi jié ， wù zé chà nà jiān 。
（ tóng qián ） 。

“若真修道人”繁体原文

修行頌

說通及心通，如日處虛空。
惟傳頓教法，出世破邪宗。
教即無頓漸，迷悟有遲疾。
若學頓教法，愚人不可悉。
說即須萬般，合離還歸一。
煩惱暗宅中，常須生惠日。
邪來因煩惱，正來煩惱除。
邪正悉不用，清淨至無餘。
菩提本清淨，起心即是妄。
淨性在妄中，但正除三障。
世間若修道，一切盡不妨。
常見自己過，與道即相當。
色類自有道，離道別覓道。
覓道不見道，到頭還自惱。
若欲見真道，行正即是道。
自若無正心，暗行不見道。
若真修道人，不見世間過。
若見世間非，自非却是左。
他非我無罪，我非自有罪。
但自去非心，打破煩惱碎。
若欲化愚人，是須有方便。
勿令彼有疑，即有菩提現。
法元在世間，於世出世間。
勿離世間上，外求出世間。
邪見是世間，正見出世間。
邪正悉打却，菩提性宛然。
此但是頓教，亦名爲大乘。
迷來經累劫，悟則剎那間。
（同前）。

“若真修道人”韵律对照

仄平仄平平，○仄仄平○。
说通及心通，如日处虚空。

平○仄○仄，仄仄仄平平。
惟传顿教法，出世破邪宗。

○仄平仄仄，平仄仄○仄。
教即无顿渐，迷悟有迟疾。

仄仄仄○仄，平平仄？？？？？仄仄。
若学顿教法，愚人不可悉。

仄仄平仄平，仄○平平仄。
说即须万般，合离还归一。

平仄仄仄○，平平平仄仄。
烦恼暗宅中，常须生惠日。

平平平平仄，○平平仄○。
邪来因烦恼，正来烦恼除。

平○仄仄仄，平仄仄平平。
邪正悉不用，清净至无余。

？平仄平仄，仄平仄仄仄。
菩提本清净，起心即是妄。

仄仄仄仄○，仄○○○仄。
净性在妄中，但正除三障。

仄○仄平仄，仄仄仄仄○。
世间若修道，一切尽不妨。

平仄仄仄○，仄仄仄○○。
常见自己过，与道即相当。

仄仄仄仄仄，○仄仄仄仄。
色类自有道，离道别觅道。

仄仄仄仄仄，仄平平仄仄。
觅道不见道，到头还自恼。

仄仄仄平仄，○○仄仄仄。
若欲见真道，行正即是道。

仄仄平○平，仄○仄仄仄。
自若无正心，暗行不见道。

仄平平仄平，仄仄仄○○。
若真修道人，不见世间过。

仄仄仄○平，仄平仄仄仄。
若见世间非，自非却是左。

平平仄平仄，仄平仄仄仄。
他非我无罪，我非自有罪。

仄仄仄平平，仄仄平仄仄。
但自去非心，打破烦恼碎。

仄仄仄平平，仄平仄平仄。
若欲化愚人，是须有方便。

仄仄仄仄平，仄仄？平仄。
勿令彼有疑，即有菩提现。

仄平仄仄○，平仄仄仄○。
法元在世间，於世出世间。

仄○仄○仄，仄平仄仄○。
勿离世间上，外求出世间。

平仄仄仄○，○仄仄仄○。
邪见是世间，正见出世间。

平○仄仄仄，？平仄仄平。
邪正悉打却，菩提性宛然。

仄仄仄仄○，仄平平仄○。
此但是顿教，亦名为大乘。

平平平仄仄，仄仄仄仄○。
迷来经累劫，悟则刹那间。

？平平？。
（同前）。

“若真修道人”全诗注音

shuō tōng jí xīn tōng ， rú rì chù xū kōng 。

说通及心通，如日处虚空。

wéi chuán dùn jiào fǎ ， chū shì pò xié zōng 。

惟传顿教法，出世破邪宗。

jiào jí wú dùn jiàn ， mí wù yǒu chí jí 。

教即无顿渐，迷悟有迟疾。

ruò xué dùn jiào fǎ ， yú rén bù kě xī 。

若学顿教法，愚人不可悉。

shuō jí xū wàn bān ， hé lí huán guī yī 。

说即须万般，合离还归一。

fán nǎo àn zhuán zhōng ， cháng xū shēng huì rì 。

烦恼暗宅中，常须生惠日。

xié lái yīn fán nǎo ， zhèng lái fán nǎo chú 。

邪来因烦恼，正来烦恼除。

xié zhèng xī bù yòng ， qīng jìng zhì wú yú 。

邪正悉不用，清净至无余。

pú tí běn qīng jìng ， qǐ xīn jí shì wàng 。

菩提本清净，起心即是妄。

jìng xìng zài wàng zhōng ， dàn zhèng chú sān zhàng 。

净性在妄中，但正除三障。

shì jiān ruò xiū dào ， yī qiè jìn bù fáng 。

世间若修道，一切尽不妨。

cháng jiàn zì jǐ guò ， yǔ dào jí xiāng dāng 。

常见自己过，与道即相当。

sè lèi zì yǒu dào ， lí dào bié mì dào 。

色类自有道，离道别觅道。

mì dào bù jiàn dào ， dào tóu huán zì nǎo 。

觅道不见道，到头还自恼。

ruò yù jiàn zhēn dào ， xíng zhèng jí shì dào 。

若欲见真道，行正即是道。

zì ruò wú zhèng xīn ， àn xíng bù jiàn dào 。

自若无正心，暗行不见道。

ruò zhēn xiū dào rén ， bù jiàn shì jiān guò 。

若真修道人，不见世间过。

ruò jiàn shì jiān fēi ， zì fēi què shì zuǒ 。

若见世间非，自非却是左。

tā fēi wǒ wú zuì ， wǒ fēi zì yǒu zuì 。

他非我无罪，我非自有罪。

dàn zì qù fēi xīn ， dǎ pò fán nǎo suì 。

但自去非心，打破烦恼碎。

ruò yù huà yú rén ， shì xū yǒu fāng biàn 。

若欲化愚人，是须有方便。

wù lìng bǐ yǒu yí ， jí yǒu pú tí xiàn 。

勿令彼有疑，即有菩提现。

fǎ yuán zài shì jiān ， wū shì chū shì jiān 。

法元在世间，於世出世间。

wù lí shì jiān shàng ， wài qiú chū shì jiān 。

勿离世间上，外求出世间。

xié jiàn shì shì jiān ， zhèng jiàn chū shì jiān 。

邪见是世间，正见出世间。

xié zhèng xī dǎ què ， pú tí xìng wǎn rán 。

邪正悉打却，菩提性宛然。

cǐ dàn shì dùn jiào ， yì míng wèi dà chéng 。

此但是顿教，亦名为大乘。

mí lái jīng lèi jié ， wù zé chà nà jiān 。

迷来经累劫，悟则刹那间。

（ tóng qián ） 。

（同前）。

“若真修道人”全诗翻译

译文：
说通及心通，如日处虚空。
明白理解，心意相通，就像太阳在虚空中照耀一样。

惟传顿教法，出世破邪宗。
唯有传授顿悟的教法，能够超脱世俗，击破邪恶的宗教观念。

教即无顿渐，迷悟有迟疾。
这种教法不分顿悟和渐修，人们在迷惑和觉悟之间的转变速度因人而异。

若学顿教法，愚人不可悉。
如果学习顿悟的教法，普通愚昧的人难以完全理解。

说即须万般，合离还归一。
讲述教法必须从各个方面来阐述，但最终都会回归到一个统一的道理。

烦恼暗宅中，常须生惠日。
烦恼就像黑暗的屋子，需要经常照亮的阳光。

邪来因烦恼，正来烦恼除。
邪恶的事物源于烦恼，正信的事物能够消除烦恼。

邪正悉不用，清净至无余。
无论邪恶还是正信都不需要依赖，只有清净才是最终目标。

菩提本清净，起心即是妄。
菩提本身就是纯净的，一旦产生杂念就是妄想。

净性在妄中，但正除三障。
净净之性存在于妄想之中，但需要正信来消除三种障碍。

世间若修道，一切尽不妨。
在世间修行，一切都不妨碍。

常见自己过，与道即相当。
时常检视自身的过失，就能与道相符合。

色类自有道，离道别觅道。
物质世界本身就有其规律，离开这个规律再去寻求别的规律是错误的。

觅道不见道，到头还自恼。
若是追求道却找不到道，最终只会自我困扰。

若欲见真道，行正即是道。
如果想要看到真正的道路，就要身体力行地去做正道之事。

自若无正心，暗行不见道。
如果自己内心没有正直的心，就会在暗中行动而无法看到道路。

若真修道人，不见世间过。
真正修行的人，不会被世俗之事所困扰。

若见世间非，自非却是左。
如果认为世俗是错误的，那么自己却成了错误的一方。

他非我无罪，我非自有罪。
他人的错误并不代表我没有罪过，我自己的错误也是有的。

但自去非心，打破烦恼碎。
只有摒弃妄念，打破烦恼的存在。

若欲化愚人，是须有方便。
如果想要开导愚昧的人，必须使用适当的方法。

勿令彼有疑，即有菩提现。
不要让他们产生疑惑，菩提智慧就会显现。

法元在世间，於世出世间。
法源存在于世间，却超越了世俗之域。

勿离世间上，外求出世间。
不要脱离世俗，去寻求超脱世俗的境地。

邪见是世间，正见出世间。
邪恶的见解属于世俗，正信的见解超脱世俗。

邪正悉打却，菩提性宛然。
邪恶和正信都要抛弃，菩提的本性才能显现。

此但是顿教，亦名为大乘。
这就是顿悟的教法，也被称为大乘。

迷来经累劫，悟则刹那间。
在迷惑中经历了无数劫，而觉悟只需瞬间。

（同前）。
（同上）。

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