“察察与世违”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1:“察察与世违”出自哪首诗?

答案:察察与世违”出自: 宋代 王安石 《寓言六首 其三》, 是一首五言诗, 诗句拼音为: chá chá yǔ shì wéi ,诗句平仄: 仄仄仄仄平

问题2:“察察与世违”的上一句是什么?

答案:察察与世违”的上一句是: 瞢瞢俗所共 , 诗句拼音为:méng méng sú suǒ gòng ,诗句平仄: 仄仄仄仄平

问题3:“察察与世违”的下一句是什么?

答案:察察与世违”的下一句是: 违世有百善 , 诗句拼音为: wéi shì yǒu bǎi shàn ,诗句平仄:平仄仄仄仄

“察察与世违”全诗

寓言六首 其三 (yù yán liù shǒu qí sān)

朝代:宋    作者: 王安石

瞢瞢俗所共,察察与世违
违世有百善,一疵恶皆归。
就求无所得,犹以好名讥。
彼哉负且乘,能使正日微。

○○仄仄仄,仄仄仄仄平。
平仄仄仄仄,仄平仄平平。
仄平平仄仄,○仄仄平平。
仄平仄○○,平仄○仄平。

méng méng sú suǒ gòng , chá chá yǔ shì wéi 。
wéi shì yǒu bǎi shàn , yī cī è jiē guī 。
jiù qiú wú suǒ de , yóu yǐ hǎo míng jī 。
bǐ zāi fù qiě chéng , néng shǐ zhèng rì wēi 。

“察察与世违”繁体原文

寓言六首 其三

瞢瞢俗所共,察察與世違。
違世有百善,一疵惡皆歸。
就求無所得,猶以好名譏。
彼哉負且乘,能使正日微。

“察察与世违”韵律对照

○○仄仄仄,仄仄仄仄平。
瞢瞢俗所共,察察与世违。

平仄仄仄仄,仄平仄平平。
违世有百善,一疵恶皆归。

仄平平仄仄,○仄仄平平。
就求无所得,犹以好名讥。

仄平仄○○,平仄○仄平。
彼哉负且乘,能使正日微。

“察察与世违”全诗注音

méng méng sú suǒ gòng , chá chá yǔ shì wéi 。

瞢瞢俗所共,察察与世违。

wéi shì yǒu bǎi shàn , yī cī è jiē guī 。

违世有百善,一疵恶皆归。

jiù qiú wú suǒ de , yóu yǐ hǎo míng jī 。

就求无所得,犹以好名讥。

bǐ zāi fù qiě chéng , néng shǐ zhèng rì wēi 。

彼哉负且乘,能使正日微。

“察察与世违”全诗翻译

译文:
瞢瞢:愚昧无知,俗人所共有的特征,察察:明察事理,与世俗背道而驰。
察察与世违:明理的人与世俗的行为相违背。

违世有百善:违背世俗的行为常常是积极向善的,
一疵恶皆归:而世俗的一点缺憾或恶行都会被归咎于此。

就求无所得:追求名利和私利,却无所获得,
犹以好名讥:反而以追求好名声而被人讥笑。

彼哉负且乘:他们骄傲自大且倚仗势力,
能使正日微:却使得正直之人黯然失色。



总结:

这段古文表达了明理的人常常与世俗的观念和行为相悖。世俗之人往往批评那些背离常规的行为,而追求名利的他们却无所得,反而被人嘲笑。而这些骄傲自大且利用权势的人却让真正正直的人黯然失色。古文提醒我们应当超越狭隘的世俗观念,追求真理和善行。

“察察与世违”总结赏析

赏析:这首王安石的《寓言六首 其三》以简洁而深刻的语言,探讨了人们在追求善良和名誉之间的纠结。诗中通过"瞢瞢"和"察察"的对比,形象地表现了人们对世俗观念的盲从和对道德的深刻思考。作者提出,虽然世间有许多善行,但只要有一点瑕疵,人们就会毫不犹豫地指责。
诗人进一步反思了人们追求名誉和美德的困境。他认为,有些人即使努力追求,却往往一事无成,甚至会受到别人的嘲笑。最后,诗中提到了一些人能够巧妙地利用别人的过失来博取名誉,这种现象被表现为"能使正日微"。

“察察与世违”诗句作者王安石介绍:

王安石(一○二一~一○八六),字介甫,晚号半山,抚州临川(今属江西)人。仁宗庆历二年(一○四二)进士。历签书淮南判官、知鄞县、通判舒州,召爲群牧判官。出知常州,移提点江东刑狱。嘉佑三年(一○五八),入爲度支判官,献万言书极陈当世之务。六年,知制诰。英宗治平四年(一○六七),出知江宁府。寻召爲翰林学士。神宗熙宁二年(一○六九),除参知政事,推行新法。次年,拜同中书门下平章事。七年,因新法迭遭攻击,辞相位,以观文殿学士知江宁府。八年,复相。九年,再辞,以镇南军节度使、同平章事判江宁府。十年,免府任,爲集禧观使,居江宁锺山。元丰元年(一○七八),封舒国公。後改封荆。哲宗元佑元年卒,年六十六。赠太傅。绍圣中谥文。着有《临川集》一百卷、《唐百家诗选》二十卷、《新经周礼义》二十二卷(残)。另有《王氏日录》八十卷、《字说》二十卷、《老子注》二卷、《洪范传》一卷、《论语解》十卷,与子雱合着《新经诗义》三十卷,均佚。事见《名臣碑传琬琰集》下集卷一四《王荆公安石传》。《宋史》卷三二七有传。 王安石诗,有全集本和诗集李壁注本两个系统。今以明嘉靖三十九年吉阳何氏抚州覆宋绍兴中桐庐詹大和刊《临川先生文集》(《四部丛刊初编》影印,其中诗三十七卷,第三十八卷有六首四言诗)爲底本。校以南宋龙舒刊《王文公文集》本(简称龙舒本),张元济影印季振宜旧本《王荆文公诗李雁湖笺注》本(张氏以爲系元大德本,据今人考证,实明初刻本,简称张本),清缪氏小岯山房刊本(简称缪本),日本蓬左文库所藏朝鲜活字本(简称蓬左本)。校本多出底本的诗,以及从他书辑得的集外诗,分别编爲第三十八、三十九、四十卷,各本多有与他人诗集互见或误收的诗,前人已多有指明。爲谨慎计,凡本集各本已收的诗,仍全部收入,在诗题下加注或加按说明;《瀛奎律髓》误收的他人诗,入存目。更多...

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