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“屈子独醒天可问”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1：“屈子独醒天可问”出自哪首诗？

答案： “屈子独醒天可问”出自： 宋代 方回的 《次韵仇仁近有怀见寄十首 其六》， 是一首七言诗， 诗句拼音为： qū zǐ dú xǐng tiān kě wèn ，诗句平仄： 仄仄仄仄平仄仄 。

问题2：“屈子独醒天可问”的上一句是什么？

答案： “屈子独醒天可问”的上一句是： 慷慨悲歌岂为身 , 诗句拼音为： kāng kǎi bēi gē qǐ wèi shēn ，诗句平仄： 仄仄仄仄平仄仄 。

问题3：“屈子独醒天可问”的下一句是什么？

答案： “屈子独醒天可问”的下一句是： 重华久去士常贫 , 诗句拼音为： chóng huá jiǔ qù shì cháng pín ，诗句平仄：平平仄仄仄平平。

“屈子独醒天可问”全诗

次韵仇仁近有怀见寄十首 其六 (cì yùn chóu rén jìn yǒu huái jiàn jì shí shǒu qí liù)

。 朝代：宋 。    作者： 方回。

少年忽作白头人，慷慨悲歌岂为身。
屈子独醒天可问，重华久去士常贫。
瓶无储粟陶元亮，马似乘船贺季真。
此味孰能相识察，陨霜硕果有余春。

仄平仄仄仄平平，仄仄平平仄平平。
仄仄仄仄平仄仄，平平仄仄仄平平。
平平平仄平平仄，仄仄平平仄仄平。
仄仄仄平平仄仄，仄平仄仄仄平平。

shào nián hū zuò bái tóu rén ， kāng kǎi bēi gē qǐ wèi shēn 。
qū zǐ dú xǐng tiān kě wèn ， chóng huá jiǔ qù shì cháng pín 。
píng wú chǔ sù táo yuán liàng ， mǎ sì chéng chuán hè jì zhēn 。
cǐ wèi shú néng xiāng shí chá ， yǔn shuāng shuò guǒ yǒu yú chūn 。

“屈子独醒天可问”繁体原文

次韻仇仁近有懷見寄十首 其六

少年忽作白頭人，慷慨悲歌豈爲身。
屈子獨醒天可問，重華久去士常貧。
瓶無儲粟陶元亮，馬似乘船賀季真。
此味孰能相識察，隕霜碩果有餘春。

“屈子独醒天可问”韵律对照

仄平仄仄仄平平，仄仄平平仄平平。
少年忽作白头人，慷慨悲歌岂为身。

仄仄仄仄平仄仄，平平仄仄仄平平。
屈子独醒天可问，重华久去士常贫。

平平平仄平平仄，仄仄平平仄仄平。
瓶无储粟陶元亮，马似乘船贺季真。

仄仄仄平平仄仄，仄平仄仄仄平平。
此味孰能相识察，陨霜硕果有余春。

“屈子独醒天可问”全诗注音

shào nián hū zuò bái tóu rén ， kāng kǎi bēi gē qǐ wèi shēn 。

少年忽作白头人，慷慨悲歌岂为身。

qū zǐ dú xǐng tiān kě wèn ， chóng huá jiǔ qù shì cháng pín 。

屈子独醒天可问，重华久去士常贫。

píng wú chǔ sù táo yuán liàng ， mǎ sì chéng chuán hè jì zhēn 。

瓶无储粟陶元亮，马似乘船贺季真。

cǐ wèi shú néng xiāng shí chá ， yǔn shuāng shuò guǒ yǒu yú chūn 。

此味孰能相识察，陨霜硕果有余春。

“屈子独醒天可问”全诗翻译

译文：

少年突然变成白发苍苍的老者，豪情壮志和悲歌怎能仅为个人身世所限呢？
像屈原一样独自清醒的人，才能问天地之间的奥秘，而像重华一样长时间奔波的士人却常常贫困。
陶渊明虽然酒瓶中没有储存粮食，贤人马般却像乘船一样载满贺知章的诗篇。
这种情趣有谁能够真正领会，就像霜降之后硕果仍然留馀春意一般。
全诗表达了人生之短暂和无常，以及豪情壮志和悲歌之情无法被个人的身世所局限。通过引用屈原、重华、陶渊明和贺知章等历史文人，强调了士人之志向和才华，以及他们在不同命运中的处境。将士人比喻为独醒之人，强调了他们的超越性格和智慧。最后以陨霜硕果有余春的意象，表达了豪情壮志和创作的价值超越了个人命运的局限，将之与自然界的生长转化相呼应。

“屈子独醒天可问”诗句作者方回介绍：

方回（一二二七～一三○七），字万里，一字渊甫，号虚谷，别号紫阳山人，歙县（今属安徽）人。早年以诗获知州魏克愚赏识，後随魏至永嘉，得制帅吕文德推荐。理宗景定三年（一二六二）进士，廷试原爲甲科第一，爲贾似道抑置乙科首，调随州教授。吕师夔提举江东，辟充干办公事，历江淮都大司干官、沿江制干，迁通判安吉州。时贾似道鲁港兵败，上书劾贾，召爲太常簿。以劾王爚不可爲相，出知建德府。恭帝德佑二年（一二七六），元兵至建德，出降，改授建德路总管兼府尹。元世祖至元十四年（一二七七）赴燕觐见，归後仍旧任。前後在郡七年，爲婿及门生所讦，罢，不再仕。以诗游食元新贵间二十余年，也与宋遗民往还，长期寓居钱塘。元成宗大德十一年卒，年八十一。回诗初学张耒，晚慕陈师道、黄庭坚，鄙弃晚唐，自比陆游，有《桐江集》六十五卷（《剡源文集》卷八《桐江诗集序》），已佚。又有《桐江续集》，系元时罢官後所作，自序称二十卷，《千顷堂书目》作五十卷，今残存三十六卷。另有《瀛奎律髓》等行世。回以宋守土官腼顔仕元，以“大物既归周，裸士来殷商”（本集卷二五《送男存心如燕二月二十五日夜走笔古体》）开解，并谀元爲“今日朝廷贞观同”（本集卷二四《送丘子正以能书入都……》），诚属可鄙，所以爲周密《癸辛杂识》别集卷上所深诋。周斥其曾以梅花百咏谀贾似道，当爲事实，集中有“向来世故未曾识，折腰此人（似道）觊斗升”（卷二三《三月二十日张君輗约饮王子由紫霞道院酒字爲韵》），即爲此事之证明。因此前人虽辨周密斥方回或有私愤，而回人品确不能称道。事见本集有关诗文，明弘治《徽州府志》卷七有传。　方回诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本。校以清抄《虚谷桐江续集》（四十八卷，简称清抄本，藏北京图书馆），两本卷次不同，非出一源。底本诗集外之诗、校本多出底本之诗及新辑集外诗，另编一卷。更多...

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