“性了非情”的意思及全诗出处和翻译赏析
快问快答
问题1:“性了非情”出自哪首诗?
答案: “性了非情”出自: 宋代 释正觉的 《禅人并化主写真求赞 其三一五》, 诗句拼音为: xìng le fēi qíng 。
问题2:“性了非情”的上一句是什么?
答案:
“性了非情”的上一句是: 心空自灵 , 诗句拼音为:xīn kōng zì líng
。
问题3:“性了非情”的下一句是什么?
答案: “性了非情”的下一句是: 玉马寒泉饮 , 诗句拼音为: yù mǎ hán quán yǐn ,诗句平仄:仄仄平平仄。
“性了非情”全诗
禅人并化主写真求赞 其三一五 (chán rén bìng huà zhǔ xiě zhēn qiú zàn qí sān yī wǔ)
心空自灵,性了非情。
玉马寒泉饮,泥牛夜月耕。
尘尘智起,物物幻成。
二仪万像纵横说,相与今时作证明。
平○仄平,仄○平平。
仄仄平平仄,○平仄仄平。
平平仄仄,仄仄仄平。
仄平仄仄仄○仄,○仄平平仄仄平。
“性了非情”繁体原文
禪人并化主寫真求贊 其三一五
心空自靈,性了非情。
玉馬寒泉飲,泥牛夜月耕。
塵塵智起,物物幻成。
二儀萬像縱橫說,相與今時作證明。
“性了非情”全诗注音
心空自灵,性了非情。
玉马寒泉饮,泥牛夜月耕。
尘尘智起,物物幻成。
二仪万像纵横说,相与今时作证明。
“性了非情”全诗翻译
译文:
心境空灵,本性超越感情。
玉马饮寒泉,泥牛夜间耕作。
尘世的智慧觉醒,物象都成为幻象。
二仪万物形态纷呈,相互交融在当下显现。
总结:这段古文描述了人的心境空灵与本性超越感情的状态。通过比喻玉马饮寒泉和泥牛夜间耕作,表达了人在自然之间的安宁与与物相融的境界。又提及智慧觉醒,认识到尘世物象只是幻象。最后,以二仪万物形态纷呈,相互交融的场景,昭示着古人对宇宙规律的思索与见证。
“性了非情”总结赏析
这首诗《禅人并化主写真求赞 其三一五》是释正觉的作品。这首诗表达了禅宗思想中的一些核心概念,同时也反映了禅修者对于人生和宇宙的深刻思考。现在我来为您进行赏析:
在这首诗中,诗人着重强调了心灵的纯净和超越情感的本性。首句“心空自灵,性了非情。”强调了内心的空灵和清净,暗示着禅宗中追求超越烦恼和情感的境界。这是禅修的核心目标之一。
接下来的几句描述了一些富有禅宗象征意义的场景。比如“玉马寒泉饮,泥牛夜月耕。”这些景象常常被用来比喻禅修者的修行过程。玉马和泥牛代表了两种不同的修行境界,夜月和寒泉则象征着修行者在黑暗和清凉中的奋斗。这些景象都在强调禅修的艰辛和意义。
在接下来的句子中,诗人提到了“二仪万像纵横说”,这表明禅修者经历了对于世界本质的深刻领悟,明白了一切事物都是相对的,幻化无常。这也是禅宗强调的觉悟和解脱的观点。
最后一句“相与今时作证明。”则强调了禅宗修行的当下性,追求在当下觉悟,不受过去和未来的束缚。
“性了非情”相关诗句:
- 性了非情 出自 [宋] 释正觉 ·《禅人并化主写真求赞 其三一五 》
- 无非情性吟 出自 [宋] 王柏 ·《用玉成韵题秋台诗卷 》
- 曾非出性情 出自 [宋] 释文珦 ·《反舌 》
- 情性非方直 出自 [宋] 张咏 ·《悼蜀四十韵 》
- 若无情性定非诗 出自 [宋] 丘葵 ·《自知 》
- 鹤性云情是性情 出自 [宋] 魏野 ·《送太白山人俞太中之商於访道友王知常洎归故山 》
- 见性禅师了了吟 出自 [宋] 汪莘 ·《中秋月 其五 》
- 一性自了了 出自 [唐] 白居易 ·《和微之诗二十三首 和送刘道士游天台 》
- 了了能见性 出自 [宋] 张埴 ·《寄题月潭方丈 》
- 性修自性非求得 出自 [唐] 徐灵府 ·《自咏二首 一 》
- 贤愚了了见情真 出自 [宋] 释道潜 ·《次韵曾子开侍郎话别 其一 》
- 了了了时非了 出自 [宋] 邹浩 ·《陈莹中画像赞 其二 》
- 独愧钝根非了了 出自 [宋] 文彦博 ·《某伏覩运使金部运判秘丞运同赞善赠长老元师诗一首举唱三观圆成叵测精微但深赞叹辄不自揆愿继善声素昧宗乘颇慙芜陋 》
- 了了慙非孔氏孙 出自 [宋] 欧阳澈 ·《继前韵督敦仁和诗 》
- 不觉始终非了了 出自 [唐] 惟劲 ·《觉地颂 》
- 了了总知情 出自 [唐] 庞藴 ·《诗偈 五十一 》
- 非河非海性其天 出自 [宋] 家铉翁 ·《迁居得甘井诗 其二 》
- 非性非心超古今 出自 [唐] 天然 ·《弄珠吟(《景德传灯录》卷三十作《翫珠吟二首》之一) 》
- 非竹非藤性最刚 出自 [宋] 邓深 ·《铁拄杖次韵答赵侍郎 》
- 性了有余 出自 [宋] 释正觉 ·《禅人并化主写真求赞 其三四二 》