“原爲宋大观四年风泾海会寺石刻”的意思及全诗出处和翻译赏析
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问题1:“原爲宋大观四年风泾海会寺石刻”出自哪首诗?
答案: “原爲宋大观四年风泾海会寺石刻”出自: 唐代 德诚的 《拨櫂歌 三十九》, 诗句拼音为: ōu yě xiān fēng jià zuì gāo 。
问题2:“原爲宋大观四年风泾海会寺石刻”的上一句是什么?
答案:
没有上一句,“原爲宋大观四年风泾海会寺石刻”已经是第一句了。
问题3:“原爲宋大观四年风泾海会寺石刻”的下一句是什么?
答案: “原爲宋大观四年风泾海会寺石刻”的下一句是: 海中收得用吹毛 , 诗句拼音为: hǎi zhōng shōu dé yòng chuī máo ,诗句平仄:仄○○仄仄○平。
“原爲宋大观四年风泾海会寺石刻”全诗
拨櫂歌 三十九 (bō zhào gē sān shí jiǔ)
欧冶銛锋价最高,海中收得用吹毛。
龙凤绕,鬼神号,不见全牛可下刀。
(以上三十九首,均见嘉庆间刻本《机缘集》,原为宋大观四年风泾海会寺石刻。
转录自《词学》第二期刊施蛰存先生《船子和尚拨櫂歌》。
宋明间收录船子和尚诗偈的著作,笔者所见有:宋释惠洪《冷斋夜话》卷五、胡仔《苕溪渔隐丛话前集》卷五六收第一首,宋释慧明《五灯会元》卷五收其一、其二、其三、其七、其八、其九,共六首,宋吴聿《观林诗话》收第三十九首,元至元《嘉禾志》卷三二收其一至其六,共六首,明谢榛《四溟诗话》卷三收第三首,杨慎《艺林伐山》卷十七收第一至第三首,今即据诸书所引出校。
)(〖1〗《机缘集》附石刻後吕益柔跋云:「云间船子和尚嗣法药山,飘然一舟,泛於华亭吴江洙泾之间。
夹山一见悟道。
尝为《拨櫂歌》,其传播人口者才一二首。
益柔於先子遗篇中得三十九首,属词寄意,脱然迥出尘网之外。
篇篇可观,决非庸常学道辈所能乱真者。
因书以遗风泾海会卿者,俾鑱之石,以资禅客翫味云。
」〖2〗吴聿《观林诗话》:「华亭船子和尚诗,少见於世,吕益柔刻三十九首於枫泾寺,云得其父遗编中。
……涪翁屡用其语。
」)。
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“原爲宋大观四年风泾海会寺石刻”繁体原文
撥櫂歌 三十九
歐冶銛鋒價最高,海中收得用吹毛。
龍鳳繞,鬼神號,不見全牛可下刀。
(以上三十九首,均見嘉慶間刻本《機緣集》,原爲宋大觀四年風涇海會寺石刻。
轉錄自《詞學》第二期刊施蟄存先生《船子和尚撥櫂歌》。
宋明間收錄船子和尚詩偈的著作,筆者所見有:宋釋惠洪《冷齋夜話》卷五、胡仔《苕溪漁隱叢話前集》卷五六收第一首,宋釋慧明《五燈會元》卷五收其一、其二、其三、其七、其八、其九,共六首,宋吳聿《觀林詩話》收第三十九首,元至元《嘉禾志》卷三二收其一至其六,共六首,明謝榛《四溟詩話》卷三收第三首,楊慎《藝林伐山》卷十七收第一至第三首,今即據諸書所引出校。
)(〖1〗《機緣集》附石刻後呂益柔跋云:「雲間船子和尚嗣法藥山,飄然一舟,泛於華亭吳江洙涇之間。
夾山一見悟道。
嘗爲《撥櫂歌》,其傳播人口者纔一二首。
益柔於先子遺篇中得三十九首,屬詞寄意,脫然迥出塵網之外。
篇篇可觀,決非庸常學道輩所能亂真者。
因書以遺風涇海會卿者,俾鑱之石,以資禪客翫味云。
」〖2〗吳聿《觀林詩話》:「華亭船子和尚詩,少見於世,呂益柔刻三十九首於楓涇寺,云得其父遺編中。
……涪翁屢用其語。
」)。
“原爲宋大观四年风泾海会寺石刻”全诗注音
欧冶銛锋价最高,海中收得用吹毛。
龙凤绕,鬼神号,不见全牛可下刀。
(以上三十九首,均见嘉庆间刻本《机缘集》,原为宋大观四年风泾海会寺石刻。
转录自《词学》第二期刊施蛰存先生《船子和尚拨櫂歌》。
宋明间收录船子和尚诗偈的著作,笔者所见有:宋释惠洪《冷斋夜话》卷五、胡仔《苕溪渔隐丛话前集》卷五六收第一首,宋释慧明《五灯会元》卷五收其一、其二、其三、其七、其八、其九,共六首,宋吴聿《观林诗话》收第三十九首,元至元《嘉禾志》卷三二收其一至其六,共六首,明谢榛《四溟诗话》卷三收第三首,杨慎《艺林伐山》卷十七收第一至第三首,今即据诸书所引出校。
)(〖1〗《机缘集》附石刻後吕益柔跋云:「云间船子和尚嗣法药山,飘然一舟,泛於华亭吴江洙泾之间。
夹山一见悟道。
尝为《拨櫂歌》,其传播人口者才一二首。
益柔於先子遗篇中得三十九首,属词寄意,脱然迥出尘网之外。
篇篇可观,决非庸常学道辈所能乱真者。
因书以遗风泾海会卿者,俾鑱之石,以资禅客翫味云。
」〖2〗吴聿《观林诗话》:「华亭船子和尚诗,少见於世,吕益柔刻三十九首於枫泾寺,云得其父遗编中。
……涪翁屡用其语。
」)。
“原爲宋大观四年风泾海会寺石刻”全诗翻译
译文:
欧冶锻锋的价值最高,他在海中收集的东西用风一吹就能获得。
龙凤在他的周围绕舞,鬼神为他呼号,但看不到一整头牛,还能让他下刀。
(以上是三十九首诗,均见于嘉庆年间刻本《机缘集》,最初刻于宋大观四年风泾海会寺的石刻上。
此诗引自《词学》第二期刊,由施蛰存先生转录《船子和尚拨櫂歌》。
宋明时期收录了船子和尚的诗偈,笔者所见有:宋释惠洪《冷斋夜话》卷五,胡仔《苕溪渔隐丛话前集》卷五六收录第一首,宋释慧明《五灯会元》卷五收录了其一、其二、其三、其七、其八、其九,共六首,宋吴聿《观林诗话》收录第三十九首,元至元《嘉禾志》卷三二收录了其一至其六,共六首,明谢榛《四溟诗话》卷三收录了第三首,杨慎《艺林伐山》卷十七收录了第一至第三首,今即根据这些书籍所引用的文本进行校对。
)
(〖1〗《机缘集》附石刻后,吕益柔在跋中说:「云间船子和尚继承了药山的法脉,他乘坐一艘飘然的船,在华亭、吴江、洙泾之间漂流。
在夹山一见悟道。
他曾写过《拨櫂歌》,但传播较广的只有一两首。
在先师的遗篇中,益柔找到了三十九首诗,其中的词意寄托,脱离尘世,独具风采。
每一首都值得品味,决不是普通学道之辈所能混淆真伪的。
因此刻在石上,以供喜好风泾海会的朋友们欣赏。
」〖2〗吴聿《观林诗话》:「华亭船子和尚的诗,很少在世间见到,吕益柔在枫泾寺刻下三十九首,说是从他父亲的遗编中找到的。
……涪翁屡次引用他的诗句。
」)。
全诗内容描述了船子和尚欧冶锻锋的高超技艺,他在海中采集宝贝,只需一吹毛便能完成。舞龙和凤绕舞在他周围,鬼神都为他称号,只有整头牛不见踪影,仿佛能令他下刀。这是一首别具风采、意境深远的古诗,展现了船子和尚的非凡才能,值得细细品味。
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