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“相逢一时醉”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1：“相逢一时醉”出自哪首诗？

答案： “相逢一时醉”出自： 唐代 王梵志的 《诗（幷序） 六十》， 是一首五言诗， 诗句拼音为： xiāng féng yī shí zuì ，诗句平仄： 。

问题2：“相逢一时醉”的上一句是什么？

答案： “相逢一时醉”的上一句是： 不如多温酒 , 诗句拼音为： bù rú duō wēn jiǔ ，诗句平仄： 。

问题3：“相逢一时醉”的下一句是什么？

答案： 没有下一句，“相逢一时醉”已经是最后一句了。

“相逢一时醉”全诗

诗（幷序） 六十 (shī bìng xù liù shí)

。 朝代：唐 。    作者： 王梵志。

前业作因缘，[今]（金）身都不记。
今也（项、郭校「世」）受苦拙（张改作「恼」），[未]（末）来当富贵。
不是後身奴，来生作事地。
不如多温酒，相逢一时醉。

平仄仄平○，平？平？平平仄仄。
平仄？仄？仄仄？仄？？仄仄仄？○仄仄？仄？？，仄？仄？平○仄仄。
仄仄仄平平，平平仄仄仄。
仄○平平仄，○平仄平仄。

qián yè zuò yīn yuán ， [ jīn ] （ jīn ） shēn dōu bù jì 。
jīn yě （ xiàng 、 guō xiào 「 shì 」 ） shòu kǔ zhuō （ zhāng gǎi zuò 「 nǎo 」 ） ， [ wèi ] （ mò ） lái dāng fù guì 。
bú shì hòu shēn nú ， lái shēng zuò shì dì 。
bù rú duō wēn jiǔ ， xiāng féng yī shí zuì 。

“相逢一时醉”繁体原文

詩（幷序） 六十

前業作因緣，[今]（金）身都不記。
今也（項、郭校「世」）受苦拙（張改作「惱」），[未]（末）來當富貴。
不是後身奴，來生作事地。
不如多溫酒，相逢一時醉。

“相逢一时醉”韵律对照

平仄仄平○，平？平？平平仄仄。
前业作因缘，[今]（金）身都不记。

平仄？仄？仄仄？仄？？仄仄仄？○仄仄？仄？？，仄？仄？平○仄仄。
今也（项、郭校「世」）受苦拙（张改作「恼」），[未]（末）来当富贵。

仄仄仄平平，平平仄仄仄。
不是後身奴，来生作事地。

仄○平平仄，○平仄平仄。
不如多温酒，相逢一时醉。

“相逢一时醉”全诗注音

qián yè zuò yīn yuán ， [ jīn ] （ jīn ） shēn dōu bù jì 。

前业作因缘，[今]（金）身都不记。

jīn yě （ xiàng 、 guō xiào 「 shì 」 ） shòu kǔ zhuō （ zhāng gǎi zuò 「 nǎo 」 ） ， [ wèi ] （ mò ） lái dāng fù guì 。

今也（项、郭校「世」）受苦拙（张改作「恼」），[未]（末）来当富贵。

bú shì hòu shēn nú ， lái shēng zuò shì dì 。

不是後身奴，来生作事地。

bù rú duō wēn jiǔ ， xiāng féng yī shí zuì 。

不如多温酒，相逢一时醉。

“相逢一时醉”全诗翻译

译文：
前世的因缘我已经忘记，现在的身份也不再留恋。
如今我承受着痛苦和困顿（张改为“恼”，或可理解为烦恼），未来将享受富贵。
我不再是来世的奴隶，将来的生命中要自主努力。
不如多留些温暖的酒，相逢一刻陶醉其中。



总结：

诗人回顾前世的因缘，已经不再记忆，此刻的身份并不重要。他在现世中承受痛苦和困顿，但对未来却抱有富贵的期待。他不再愿意受制于命运，决心在来生中自主努力。最后，他提出享受人生的方式是喝酒，用温暖的酒来陶醉，让相逢的时刻变得愉快。

“相逢一时醉”总结赏析

赏析：:
这首诗《诗（幷序） 六十》是王梵志的作品，表达了对前世因缘的遗忘和当前命运的沉思。王梵志在这首诗中运用了简洁的语言，但却传达出深刻的哲理。
首句"前业作因缘，[今]（金）身都不记。"表明了作者对前世因果的遗忘，无法回忆起前世的经历和身份。这种遗忘可能是为了摆脱前世的负担，重新开始一段新的生命。
接下来的两句"今也（项、郭校「世」）受苦拙（张改作「恼」），[未]（末）来当富贵。"暗示了当前的生活可能充满了困难和挫折，但作者相信未来会变得富贵。这里表达了一种对命运的乐观态度，认为苦尽甘来。
接着，"不是後身奴，来生作事地。"强调了作者不希望成为来世的奴隶，而是想在来世有更多的事业发展和地位提升。
最后两句"不如多温酒，相逢一时醉。"则表达了一种享受当下的情感，不过多思考未来，与友人共饮，陶醉其中。这也是一种追求当下幸福的生活态度。
标签: 前世回忆、因果命运、乐观态度、当下幸福

“相逢一时醉”诗句作者王梵志介绍：

王梵志，卫州黎阳人。编诗一卷，计一百十一首。 王梵志，卫州黎阳人也。去黎阳城东十五里，有王德祖者，当隋文帝时，家有林擒树，生瘿，大如斗。经三年，其瘿朽烂。德祖见之，乃剖（撤）其皮，遂见一孩儿抱胎而出。德祖收养之，至七岁，能语，问曰：「谁人育我？复何姓名？」德祖具以实语之。（二字作告）因名曰：「林木而生曰梵天。」後改曰梵志，[曰]：「王家育我，（我家长育）可姓王也。」梵志乃作诗示（讽）人，甚有义志（旨），盖菩萨示化也。（《太平广记》八二，参以《永乐大典》六八三八[王]字韵引《桂苑业谈·史遗》。）○《云谿友议》下《蜀僧喻》云：「或有愚士昧学之流，欲其开悟，别吟以王梵志诗。梵志者，生於西域林木之上，因以梵志爲名。其言虽鄙，其理归真，所谓归真悟道，徇俗乖真也。」○王维《与胡居士皆病寄此诗兼示学人诗二首》，注云：「梵志体。」更多...

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