“生时不恭(一作「供」)养”的意思及全诗出处和翻译赏析
快问快答
问题1:“生时不恭(一作「供」)养”出自哪首诗?
答案: “生时不恭(一作「供」)养”出自: 唐代 王梵志的 《诗(幷序) 三十四》, 诗句拼音为: shēng shí bù gōng ( yī zuò 「 gòng 」 ) yǎng 。
问题2:“生时不恭(一作「供」)养”的上一句是什么?
答案:
“生时不恭(一作「供」)养”的上一句是: 专心听妇语 , 诗句拼音为: zhuān xīn tīng fù yǔ
。
问题3:“生时不恭(一作「供」)养”的下一句是什么?
答案: “生时不恭(一作「供」)养”的下一句是: 死後祭泥土 , 诗句拼音为: sǐ hòu jì ní tǔ ,诗句平仄:。
“生时不恭(一作「供」)养”全诗
诗(幷序) 三十四 (shī bìng xù sān shí sì)
你孝我亦孝,不绝孝门户。
只见母怜儿,不见儿怜母。
长大取得妻,却嫌父母丑。
耶娘不采括(张改作「睬聒」),专心听妇语。
生时不恭(一作「供」)养,死後祭泥土。
如此倒见贼,打煞无人护。
仄仄仄仄仄,仄仄仄平仄。
仄仄仄平平,仄仄平平仄。
○仄仄仄○,仄平仄仄仄。
平平仄仄仄?○仄仄??仄??,平平○仄仄。
平平仄平?仄仄?仄??仄,仄仄仄○仄。
○仄仄仄仄,仄仄平平仄。
“生时不恭(一作「供」)养”繁体原文
詩(幷序) 三十四
你孝我亦孝,不絕孝門戶。
只見母憐兒,不見兒憐母。
長大取得妻,却嫌父母醜。
耶娘不採括(張改作「睬聒」),專心聽婦語。
生時不恭(一作「供」)養,死後祭泥土。
如此倒見賊,打煞無人護。
“生时不恭(一作「供」)养”全诗注音
你孝我亦孝,不绝孝门户。
只见母怜儿,不见儿怜母。
长大取得妻,却嫌父母丑。
耶娘不采括(张改作「睬聒」),专心听妇语。
生时不恭(一作「供」)养,死後祭泥土。
如此倒见贼,打煞无人护。
“生时不恭(一作「供」)养”全诗翻译
译文:
你孝我也孝,不断延续孝道家风。
只看到母亲怜爱儿子,却看不到儿子怜爱母亲。
长大后找到了妻子,却嫌弃父母的相貌丑陋。
耶娘不理会父亲,专心听从妻子的言语。
在生时不孝顺养育父母,死后却只祭拜泥土。
这样看待贼人,却没有人保护自己的利益。
这首诗表达了一个孝顺与不孝顺的对比。第一句表明了父子之间互相孝顺的关系,强调了孝道的传承。接着,诗人抱怨只看到母亲关心父亲,而忽视了儿子对母亲的关爱。然后,诗人描述了长大后儿子找到妻子却嫌弃父母的情况,揭示了孝顺的缺失。接下来,诗人指责母亲不理会父亲,只专心倾听妻子的意见。最后两句强调了生时不孝和死后无人祭拜的悲惨结局,暗示了贼人猖獗的无人保护的状况。整体而言,这首诗以孝道为主题,批评了孝顺的缺失和家庭关系的扭曲。
“生时不恭(一作「供」)养”总结赏析
这首诗《诗(幷序) 三十四》是王梵志创作的,它表达了一种对孝道和家庭关系的深刻思考。以下是对这首诗的赏析:
这首诗可以被归类为"家庭伦理"和"反思人生"的古诗。
首句"你孝我亦孝,不绝孝门户"表达了一种传承孝道的观念。诗人强调了家庭中互相尊敬和孝顺的重要性,认为这是一种家族传统应该继续的美德。然而,接下来的句子却引发了反思。
"只见母怜儿,不见儿怜母"揭示了一种不平等的家庭亲情。在这种情况下,母亲对儿子充满关爱,但儿子却不够关心母亲,这可能是因为年轻时的不懂事或者其他原因。这种不平等的亲情关系引发了家庭内部的矛盾。
"长大取得妻,却嫌父母丑"反映了儿子在成年后,可能因为婚姻和自己的家庭而对父母产生疏远感。这表明了人们在成家立业后,可能会忽略了对父母的感情。
"耶娘不采括(张改作「睬聒」),专心听妇语"描述了妻子成为了儿子生活中的主要关注点,而忽略了母亲。这种情况加剧了家庭内部的紧张和矛盾。
"生时不恭(一作「供」)养,死後祭泥土"强调了儿子在母亲生前没有尽到孝道的责任,但却在母亲去世后才开始悔过。这种后悔来得太迟,只能在母亲去世后祭拜她的坟墓,而无法弥补早先的失职。
"如此倒见贼,打煞无人护"最后两句表达了一种无奈和悔恨,诗人感到家庭矛盾如同盗贼入侵一般,却无法找到人来保护和挽救这一家庭的困境。
这首诗通过对家庭亲情和孝道的反思,呈现出了复杂的家庭伦理关系。标签: 家庭伦理,反思人生。
“生时不恭(一作「供」)养”相关诗句:
- 生时不恭(一作「供」)养 出自 [唐] 王梵志 ·《诗(幷序) 三十四 》
- 生(戴校「圣」)佛不拜礼(一作「供养」) 出自 [唐] 王梵志 ·《回波乐 八十八 》
- 生(一作「坐」)时同饭瓮(一作「翁」) 出自 [唐] 王梵志 ·《诗(幷序) 三十九 》
- 坐时(一作「即」)请月(一作「日」)料 出自 [唐] 王梵志 ·《回波乐 八十七 》
- 仲(一作「斋」)时更飡(一作「飱」)一顿 出自 [唐] 仁俭 ·《乐道歌(一作《了元歌》) 》
- 谁(一作「不」)能共他讲(一作「伊谈」)论 出自 [唐] 仁俭 ·《乐道歌(一作《了元歌》) 》
- 肘护(一作「後」)灵方臂(一作「秘」)不悭 出自 [唐] 黄台 ·《问政山 》
- 更不自(一作「假」)修持(一作「治」) 出自 [唐] 智闲 ·《掷瓦果悟道偈(题拟) 》
- 逐却(一作「退」)残(一作「羣」)星赶却(一作「与残」)月 出自 [唐] 赵匡胤 ·《日诗 》
- )供养十方(《古尊宿语录》)作「什邡」)罗汉僧 出自 [唐] 菩提达摩 ·《谶 四 》
- 坚(一作「犹」)如金刚是可羡(一作「不可赞」) 出自 [唐] 道常 ·《乐道歌(《灯录》作「获珠吟」) 》
- 是佛何(一作「不」)须更求(一作「觅」)佛 出自 [唐] 正原(《五灯会元》作「正元」) ·《偈 二 》
- 凡(一作「迷」)人何处寻踪迹(一作「龙虎」) 出自 [唐] 元阳子 ·《金液还丹歌(题拟) 二十二 》
- 亘(一作「终」)日凝然万事忘(一作「虑亡」) 出自 [唐] 守安 ·《颂 》
- 恍惚中(一作「之」)间在(一作「是」)杳冥 出自 [唐] 元阳子 ·《金液还丹歌(题拟) 二十二 》
- 只因从(一作「如」)此便忘言(一作「缘」) 出自 [唐] 正原(《五灯会元》作「正元」) ·《偈 二 》
- 宝籙箧(一作「匣」)垂金绦(一作「缕」)带 出自 [唐] 黄台 ·《问政山 》
- 鹤化幽(一作「黳」)翎顶更殷(一作「丹」) 出自 [唐] 黄台 ·《问政山 》
- 旧林(一作「邻」)犹悦(一作「说」)枕沙湾 出自 [唐] 黄台 ·《问政山 》
- 炳(一作「瞥」)然掷(一作「撞」)着豁人情 出自 [唐] 处真 ·《偈 》