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“江边肯更留”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1：“江边肯更留”出自哪首诗？

答案： “江边肯更留”出自： 宋代 王安石的 《得书知二弟附陈师道舟上汴》， 是一首五言诗， 诗句拼音为： jiāng biān kěn gèng liú ，诗句平仄： 平平仄仄平 。

问题2：“江边肯更留”的上一句是什么？

答案： “江边肯更留”的上一句是： 一见南飞雁 , 诗句拼音为： yī jiàn nán fēi yàn ，诗句平仄： 平平仄仄平 。

问题3：“江边肯更留”的下一句是什么？

答案： 没有下一句，“江边肯更留”已经是最后一句了。

“江边肯更留”全诗

得书知二弟附陈师道舟上汴 (dé shū zhī èr dì fù chén shī dào zhōu shàng biàn)

。 朝代：宋 。    作者： 王安石。

儿童闻太丘，邂逅两心投。
与汝今为伴，知吾不复忧。
园桃已解萼，沙水欲惊舟。
一见南飞雁，江边肯更留。

平平仄仄平，仄仄仄平平。
仄仄平平仄，平平仄仄平。
平平仄仄仄，平仄仄平平。
仄仄平平仄，平平仄仄平。

ér tóng wén tài qiū ， xiè hòu liǎng xīn tóu 。
yǔ rǔ jīn wèi bàn ， zhī wú bù fù yōu 。
yuán táo yǐ jiě è ， shā shuǐ yù jīng zhōu 。
yī jiàn nán fēi yàn ， jiāng biān kěn gèng liú 。

“江边肯更留”繁体原文

得書知二弟附陳師道舟上汴

兒童聞太丘，邂逅兩心投。
與汝今爲伴，知吾不復憂。
園桃已解萼，沙水欲驚舟。
一見南飛雁，江邊肯更留。

“江边肯更留”韵律对照

平平仄仄平，仄仄仄平平。
儿童闻太丘，邂逅两心投。

仄仄平平仄，平平仄仄平。
与汝今为伴，知吾不复忧。

平平仄仄仄，平仄仄平平。
园桃已解萼，沙水欲惊舟。

仄仄平平仄，平平仄仄平。
一见南飞雁，江边肯更留。

“江边肯更留”全诗注音

ér tóng wén tài qiū ， xiè hòu liǎng xīn tóu 。

儿童闻太丘，邂逅两心投。

yǔ rǔ jīn wèi bàn ， zhī wú bù fù yōu 。

与汝今为伴，知吾不复忧。

yuán táo yǐ jiě è ， shā shuǐ yù jīng zhōu 。

园桃已解萼，沙水欲惊舟。

yī jiàn nán fēi yàn ， jiāng biān kěn gèng liú 。

一见南飞雁，江边肯更留。

“江边肯更留”全诗翻译

译文：
儿童听说了太丘的美景，心中想着前往探险。在那里，他与一个志同道合的伙伴偶然相遇，彼此心心相印，成为了好朋友。如今与你为伴，我知道再也不会有忧愁。

园中的桃花已经盛开，花萼已然脱落。沙地上的水波轻轻颤动，似乎想要惊动船只。我看见一群南飞的大雁，它们振翅向南飞去，却不肯在江边停留。



总结：

这篇古文描写了一个儿童听闻太丘美景后前往探险，邂逅知己，并在伴友的陪伴下消除忧愁的故事。文中还借太丘景物和南飞雁的形象，抒发了离别的感伤和追求自由的愿望。

“江边肯更留”总结赏析

赏析：这首诗是王安石的《得书知二弟附陈师道舟上汴》。这首诗表达了诗人与二弟陈师道在旅途中的欢愉与离情，以及对家乡的思念之情。
首先，诗人以“儿童闻太丘”开篇，太丘是指汴京（今河南开封），儿童即指诗人自己。这里通过“儿童”一词，将诗人自己描绘得天真纯朴，有一种返璞归真的情感。接着，诗人与陈师道“邂逅两心投”，在旅途中偶然相遇，心意相投，这是一种巧合与情感的交汇。
诗中还提到“园桃已解萼，沙水欲惊舟”，描绘了春天到来，桃花已经开放，江水波涛汹涌的景象。这些景物的描绘增加了诗歌的鲜活感和时节感。
最后两句“一见南飞雁，江边肯更留”，表达了诗人与二弟在旅途中虽然相遇，但仍然不能长久相聚，他们都有各自的归途。这句话的表达充满了离愁别绪，增加了诗歌的情感深度。

“江边肯更留”诗句作者王安石介绍：

王安石（一○二一～一○八六），字介甫，晚号半山，抚州临川（今属江西）人。仁宗庆历二年（一○四二）进士。历签书淮南判官、知鄞县、通判舒州，召爲群牧判官。出知常州，移提点江东刑狱。嘉佑三年（一○五八），入爲度支判官，献万言书极陈当世之务。六年，知制诰。英宗治平四年（一○六七），出知江宁府。寻召爲翰林学士。神宗熙宁二年（一○六九），除参知政事，推行新法。次年，拜同中书门下平章事。七年，因新法迭遭攻击，辞相位，以观文殿学士知江宁府。八年，复相。九年，再辞，以镇南军节度使、同平章事判江宁府。十年，免府任，爲集禧观使，居江宁锺山。元丰元年（一○七八），封舒国公。後改封荆。哲宗元佑元年卒，年六十六。赠太傅。绍圣中谥文。着有《临川集》一百卷、《唐百家诗选》二十卷、《新经周礼义》二十二卷（残）。另有《王氏日录》八十卷、《字说》二十卷、《老子注》二卷、《洪范传》一卷、《论语解》十卷，与子雱合着《新经诗义》三十卷，均佚。事见《名臣碑传琬琰集》下集卷一四《王荆公安石传》。《宋史》卷三二七有传。　王安石诗，有全集本和诗集李壁注本两个系统。今以明嘉靖三十九年吉阳何氏抚州覆宋绍兴中桐庐詹大和刊《临川先生文集》（《四部丛刊初编》影印，其中诗三十七卷，第三十八卷有六首四言诗）爲底本。校以南宋龙舒刊《王文公文集》本（简称龙舒本），张元济影印季振宜旧本《王荆文公诗李雁湖笺注》本（张氏以爲系元大德本，据今人考证，实明初刻本，简称张本），清缪氏小岯山房刊本（简称缪本），日本蓬左文库所藏朝鲜活字本（简称蓬左本）。校本多出底本的诗，以及从他书辑得的集外诗，分别编爲第三十八、三十九、四十卷，各本多有与他人诗集互见或误收的诗，前人已多有指明。爲谨慎计，凡本集各本已收的诗，仍全部收入，在诗题下加注或加按说明；《瀛奎律髓》误收的他人诗，入存目。更多...

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