“爲报往来游翫者”的意思及全诗出处和翻译赏析
快问快答
问题1:“爲报往来游翫者”出自哪首诗?
答案: “爲报往来游翫者”出自: 唐代 裴休的 《延庆化城寺》, 是一首七言诗, 诗句拼音为: píng shēng zhì zài yě yún shēn ,诗句平仄: 。
问题2:“爲报往来游翫者”的上一句是什么?
答案:
没有上一句,“爲报往来游翫者”已经是第一句了。
问题3:“爲报往来游翫者”的下一句是什么?
答案: “爲报往来游翫者”的下一句是: 建立精蓝大用心 , 诗句拼音为: jiàn lì jīng lán dà yòng xīn ,诗句平仄:仄仄平平仄仄平。
“爲报往来游翫者”全诗
延庆化城寺 (yán qìng huà chéng sì)
平生志在野云深,建立精蓝大用心。
须达买园充圣地,祗陁施树不收金。
鸣钟尚息刀轮苦,下击三涂地狱音。
为报往来游翫者,园林常住勿相侵。
(见道光五年刊方履籛编《河内县志》卷二十)(〖1〗《河内县志》云此诗石刻为正书,在河内悬,题下署裴相公诗,诗末题一行:「唐长兴四年癸巳主僧惠□立石。
」县志作者附跋云:「裴公美本济源人,常读书野寺中,兹化城寺近其所居,故亦勒其诗。
然考此诗殊不似唐人作,疑即梵徒托名为也。
」今按:此跋既谓裴休为邻县人,有作诗可能,复疑其僞,立论不免抵牾。
石刻既为後唐时立,休亦一生佞佛者,《景德传灯录》至为其立传,此诗与赠希运一诗相类,可决其非後世梵僧所僞撰。
又乾隆五十三年刊《济源县志》卷十六亦收此诗,题作《书留延庆化城寺壁》。
)。
平平仄仄仄平○,仄仄平平仄仄平。
平仄仄平平仄仄,平平仄仄仄○平。
平平仄仄平平仄,仄仄○平仄仄平。
平仄仄平平仄仄,平平平仄仄○平。
?仄仄平仄平平平仄平平平仄○仄仄仄仄?????平仄○仄平仄平仄仄平○平,仄平仄平,○仄仄平○平平,平仄○仄○??平○○仄平仄仄仄平仄?仄仄。
?○仄仄仄仄仄平??平平仄仄仄平平,平仄平仄仄○,平仄平仄仄○仄平,仄仄仄○平。
平仄仄平平仄仄平平仄,平仄仄平仄平平仄。
?平仄?仄仄仄仄平平平平○平,仄仄平仄平,仄平○仄,仄○仄仄仄仄。
仄仄仄平仄平平仄,平仄仄平仄仄仄,仄仄○平仄仄平○仄○,仄平仄仄平仄仄平○仄,仄仄○平仄仄仄平仄仄仄。
仄平平仄仄○平平仄平○仄仄仄仄仄○仄平,○仄平○平仄仄平仄仄。
?。
“爲报往来游翫者”繁体原文
延慶化城寺
平生志在野雲深,建立精藍大用心。
須達買園充聖地,祗陁施樹不收金。
鳴鐘尚息刀輪苦,下擊三塗地獄音。
爲報往來遊翫者,園林常住勿相侵。
(見道光五年刊方履籛編《河內縣志》卷二十)(〖1〗《河內縣志》云此詩石刻爲正書,在河內懸,題下署裴相公詩,詩末題一行:「唐長興四年癸巳主僧惠□立石。
」縣志作者附跋云:「裴公美本濟源人,常讀書野寺中,茲化城寺近其所居,故亦勒其詩。
然考此詩殊不似唐人作,疑即梵徒託名爲也。
」今按:此跋既謂裴休爲鄰縣人,有作詩可能,復疑其僞,立論不免牴牾。
石刻既爲後唐時立,休亦一生佞佛者,《景德傳燈錄》至爲其立傳,此詩與贈希運一詩相類,可決其非後世梵僧所僞撰。
又乾隆五十三年刊《濟源縣志》卷十六亦收此詩,題作《書留延慶化城寺壁》。
)。
“爲报往来游翫者”韵律对照
平平仄仄仄平○,仄仄平平仄仄平。
平生志在野云深,建立精蓝大用心。
平仄仄平平仄仄,平平仄仄仄○平。
须达买园充圣地,祗陁施树不收金。
平平仄仄平平仄,仄仄○平仄仄平。
鸣钟尚息刀轮苦,下击三涂地狱音。
平仄仄平平仄仄,平平平仄仄○平。
为报往来游翫者,园林常住勿相侵。
?仄仄平仄平平平仄平平平仄○仄仄仄仄?????平仄○仄平仄平仄仄平○平,仄平仄平,○仄仄平○平平,平仄○仄○??平○○仄平仄仄仄平仄?仄仄。
(见道光五年刊方履籛编《河内县志》卷二十)(〖1〗《河内县志》云此诗石刻为正书,在河内悬,题下署裴相公诗,诗末题一行:「唐长兴四年癸巳主僧惠□立石。
?○仄仄仄仄仄平??平平仄仄仄平平,平仄平仄仄○,平仄平仄仄○仄平,仄仄仄○平。
」县志作者附跋云:「裴公美本济源人,常读书野寺中,兹化城寺近其所居,故亦勒其诗。
平仄仄平平仄仄平平仄,平仄仄平仄平平仄。
然考此诗殊不似唐人作,疑即梵徒托名为也。
?平仄?仄仄仄仄平平平平○平,仄仄平仄平,仄平○仄,仄○仄仄仄仄。
」今按:此跋既谓裴休为邻县人,有作诗可能,复疑其僞,立论不免抵牾。
仄仄仄平仄平平仄,平仄仄平仄仄仄,仄仄○平仄仄平○仄○,仄平仄仄平仄仄平○仄,仄仄○平仄仄仄平仄仄仄。
石刻既为後唐时立,休亦一生佞佛者,《景德传灯录》至为其立传,此诗与赠希运一诗相类,可决其非後世梵僧所僞撰。
仄平平仄仄○平平仄平○仄仄仄仄仄○仄平,○仄平○平仄仄平仄仄。
又乾隆五十三年刊《济源县志》卷十六亦收此诗,题作《书留延庆化城寺壁》。
?。
)。
“爲报往来游翫者”全诗注音
平生志在野云深,建立精蓝大用心。
须达买园充圣地,祗陁施树不收金。
鸣钟尚息刀轮苦,下击三涂地狱音。
为报往来游翫者,园林常住勿相侵。
(见道光五年刊方履籛编《河内县志》卷二十)(〖1〗《河内县志》云此诗石刻为正书,在河内悬,题下署裴相公诗,诗末题一行:「唐长兴四年癸巳主僧惠□立石。
」县志作者附跋云:「裴公美本济源人,常读书野寺中,兹化城寺近其所居,故亦勒其诗。
然考此诗殊不似唐人作,疑即梵徒托名为也。
」今按:此跋既谓裴休为邻县人,有作诗可能,复疑其僞,立论不免抵牾。
石刻既为後唐时立,休亦一生佞佛者,《景德传灯录》至为其立传,此诗与赠希运一诗相类,可决其非後世梵僧所僞撰。
又乾隆五十三年刊《济源县志》卷十六亦收此诗,题作《书留延庆化城寺壁》。
)。
“爲报往来游翫者”全诗翻译
译文:
平生志向在追求深邃的野外云景,努力建立一个美丽而宏伟的蓝图。
应当把须达买园作为神圣之地,只有慷慨施展才能,不收取金钱。
钟声依然鸣响,但刀轮之苦已经停息,下击三涂地狱的音响。
为了回报那些来往游览的人,园林常住者请勿相互侵扰。
(见道光五年刊《河内县志》第二十卷方履籛编)(〖1〗《河内县志》中记载,这首诗的石刻是正式的字体,悬挂在河内,题下署名为裴相公的诗,诗末题写了一行字:“唐长兴四年癸巳主僧惠□立石。”县志的作者在附注中说:“裴公是济源人,常在野外寺庙中读书,这座化城寺离他的居所很近,所以他也刻下了这首诗。但是仔细考虑,这首诗与唐人的风格不太一样,疑似是梵徒借名所作。”现在看来:附注既然称裴休是邻县人,有可能创作诗歌,又怀疑其真实性,立场上不免有矛盾之处。既然石刻是后唐时期立下的,休一生都崇奉佛教,《景德传灯录》中也有他的传记,这首诗与《赠希运》的风格相似,可以断定它并非后世梵僧所伪造。此外,乾隆五十三年刊《济源县志》第十六卷也收录了这首诗,题为《书留延庆化城寺壁》。)。
“爲报往来游翫者”相关诗句:
- 爲报往来游翫者 出自 [唐] 裴休 ·《延庆化城寺 》
- 唯报往来游翫者 出自 [宋] 释道真 ·《某又述 》
- 唯报往来游观者 出自 [宋] 释道真 ·《依韵 》
- 唯报往来游礼者 出自 [宋] 释道真 ·《偶因团聚思想仙岩诣就观瞻龛龛礼谒推砂扫窟之次忽睹南大像北边一所古窟摧残岁久毁坏年深去戊申岁末发其心愿至己酉岁中方乃修全以咨推砂扫窟崇饰功德所申意者先奉爲龙天〔八〕部拥护河湟梵释四王安人静塞伏愿当今帝主 》
- 爲报往来者 出自 [唐] 寒山 ·《诗三百三首 二百二十 》
- 爲报往来参学者 出自 [唐] 居遁 ·《偈颂(幷序○序爲南岳齐己撰) 六十四 》
- 交互往来游翫 出自 [宋] 释法泰 ·《偈七首 其一 》
- 堪叹往来游玩者 出自 [宋] 释梵琮 ·《颂古三十一首 其四 》
- 往来盘薄何爲者 出自 [宋] 林斗南 ·《白石山 》
- 每来临水翫游鯈 出自 [宋] 欧阳修 ·《观鱼轩 》
- 往者游猎区 出自 [宋] 刘敞 ·《石头城 》
- 往者雪中游 出自 [宋] 张孝祥 ·《重入昭亭赋二十韵 》
- 往者游青城 出自 [宋] 陆游 ·《读王摩诘诗爱其散发晚未簪道书行尚把之句因用爲韵赋古风十首亦皆物外事也 其六 》
- 往者来者稀 出自 [宋] 卫宗武 ·《怀南塘朱省閲 》
- 往来相告报 出自 [唐] 元稹 ·《阳城驿 》
- 爲报学仙者 出自 [唐] 叶法善 ·《留诗 三 》
- 爲报参玄者 出自 [唐] 常达 ·《山居八咏 四 》
- 爲报知音者 出自 [唐] 庞藴 ·《诗偈 六十八 》
- )爲报参禅者 出自 [唐] 文益 ·《示舍弃慕道颂 》
- 往来平安报良友 出自 [宋] 秦观 ·《墨竹 》