“谓一爲月影非实”的意思及全诗出处和翻译赏析
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问题1:“谓一爲月影非实”出自哪首诗?
答案: “谓一爲月影非实”出自: 宋代 林之奇的 《题雪峰如藏主水月图》, 是一首七言诗, 诗句拼音为: qiān jiāng yǒu yuè yī yī tóng ,诗句平仄: 。
问题2:“谓一爲月影非实”的上一句是什么?
答案:
没有上一句,“谓一爲月影非实”已经是第一句了。
问题3:“谓一爲月影非实”的下一句是什么?
答案: “谓一爲月影非实”的下一句是: 一月普现千江影 , 诗句拼音为: yī yuè pǔ xiàn qiān jiāng yǐng ,诗句平仄:仄仄仄仄平平仄。
“谓一爲月影非实”全诗
题雪峰如藏主水月图 (tí xuě fēng rú cáng zhǔ shuǐ yuè tú)
千江有月一一同,一月普现千江影。
谓一为月影非实,影既非实月何有。
是一即千千即一,水月究竟无实相。
随见有月月在水,亦无究竟非实者。
譬如观音妙色身,对物而见千臂眼。
於是千臂千眼中,何者为正何独非。
菩萨一体作一用,千体同是无剩法。
此水此月亦复然,照用齐行一无欠。
俯不见月仰亦无,千月阙一固不可。
上人此庵憩瓶锡,终日宴坐常湛然。
散一为千弥六虚,摄千归一不盈寸。
我知上人环堵中,能广能狭能方圆。
空诸所有何必然,作是见者名邪见。
平平仄仄仄仄平,仄仄仄仄平平仄。
仄仄平仄仄平仄,仄仄平仄仄平仄。
仄仄仄平平仄仄,仄仄仄仄平仄○。
平仄仄仄仄仄仄,仄平仄仄平仄仄。
仄○○平仄仄平,仄仄平仄平仄仄。
平仄平仄平仄○,平仄平○平仄平。
?仄仄仄仄仄仄,平仄平仄平仄仄。
仄仄仄仄仄仄平,仄仄平○仄平仄。
仄仄仄仄仄仄平,平仄仄仄仄仄仄。
仄平仄平仄平仄,平仄仄仄平仄平。
仄仄平平平仄平,仄平平仄仄平仄。
仄平仄平平仄○,平仄平仄平平平。
○平仄仄平仄平,仄仄仄仄平平仄。
“谓一爲月影非实”繁体原文
題雪峰如藏主水月圖
千江有月一一同,一月普現千江影。
謂一爲月影非實,影既非實月何有。
是一即千千即一,水月究竟無實相。
隨見有月月在水,亦無究竟非實者。
譬如觀音妙色身,對物而見千臂眼。
於是千臂千眼中,何者爲正何獨非。
菩薩一體作一用,千體同是無剩法。
此水此月亦復然,照用齊行一無欠。
俯不見月仰亦無,千月闕一固不可。
上人此庵憩瓶錫,終日宴坐常湛然。
散一爲千彌六虛,攝千歸一不盈寸。
我知上人環堵中,能廣能狹能方圓。
空諸所有何必然,作是見者名邪見。
“谓一爲月影非实”韵律对照
平平仄仄仄仄平,仄仄仄仄平平仄。
千江有月一一同,一月普现千江影。
仄仄平仄仄平仄,仄仄平仄仄平仄。
谓一为月影非实,影既非实月何有。
仄仄仄平平仄仄,仄仄仄仄平仄○。
是一即千千即一,水月究竟无实相。
平仄仄仄仄仄仄,仄平仄仄平仄仄。
随见有月月在水,亦无究竟非实者。
仄○○平仄仄平,仄仄平仄平仄仄。
譬如观音妙色身,对物而见千臂眼。
平仄平仄平仄○,平仄平○平仄平。
於是千臂千眼中,何者为正何独非。
?仄仄仄仄仄仄,平仄平仄平仄仄。
菩萨一体作一用,千体同是无剩法。
仄仄仄仄仄仄平,仄仄平○仄平仄。
此水此月亦复然,照用齐行一无欠。
仄仄仄仄仄仄平,平仄仄仄仄仄仄。
俯不见月仰亦无,千月阙一固不可。
仄平仄平仄平仄,平仄仄仄平仄平。
上人此庵憩瓶锡,终日宴坐常湛然。
仄仄平平平仄平,仄平平仄仄平仄。
散一为千弥六虚,摄千归一不盈寸。
仄平仄平平仄○,平仄平仄平平平。
我知上人环堵中,能广能狭能方圆。
○平仄仄平仄平,仄仄仄仄平平仄。
空诸所有何必然,作是见者名邪见。
“谓一爲月影非实”全诗注音
千江有月一一同,一月普现千江影。
谓一为月影非实,影既非实月何有。
是一即千千即一,水月究竟无实相。
随见有月月在水,亦无究竟非实者。
譬如观音妙色身,对物而见千臂眼。
於是千臂千眼中,何者为正何独非。
菩萨一体作一用,千体同是无剩法。
此水此月亦复然,照用齐行一无欠。
俯不见月仰亦无,千月阙一固不可。
上人此庵憩瓶锡,终日宴坐常湛然。
散一为千弥六虚,摄千归一不盈寸。
我知上人环堵中,能广能狭能方圆。
空诸所有何必然,作是见者名邪见。
“谓一爲月影非实”全诗翻译
译文:
千江的月亮全部都是一样的,一个月亮普遍地出现在千江的影子里。
称这个月亮为月影,实际上并不存在,既然影子不是真实的月亮,那么月亮从何而来?
所谓一个月亮即是千个月亮,千个月亮又即是一个月亮,水中的月亮到底没有实体。
无论我们怎么看水中有月亮,也终究没有实体存在。
比如观音菩萨拥有千只手臂和千只眼睛,但对于物体的观察,却能看到千种姿态。
于是在千只手臂和千只眼睛之中,哪一个是正确的,又有哪一个是不正确的呢?
菩萨的本体只有一个,但能发挥出千种作用,千个身体都具有同等的法性。
这水和月亮也是同样的道理,照明万物都是完全无所欠缺的。
低头看不见月亮,仰头也不缺月亮,千个月亮也不会减少一个。
这位上人在这个庵里静坐,整日安然宴坐,心境常常平和宁静。
将一个散成千的,再将千聚合成一个,不满寸尺,具足无余。
我明白这位上人在环绕的围墙内,无论怎样扩大、收缩,都能成为方圆。
对于所有的事物,为什么要固执于一种观点,这种看法被称为邪见。
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