“百世宜祀”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1:“百世宜祀”出自哪首诗?

答案:百世宜祀”出自: 宋代 郊庙朝会歌辞 《大晟府拟撰释奠十四首 兖国公位酌献用《成安》。》, 诗句拼音为: bǎi shì yí sì

问题2:“百世宜祀”的上一句是什么?

答案:百世宜祀”的上一句是: 亚圣宣猷 , 诗句拼音为: yà shèng xuān yóu

问题3:“百世宜祀”的下一句是什么?

答案:百世宜祀”的下一句是: 吉蠲斯辰 , 诗句拼音为: jí juān sī chén ,诗句平仄:仄平平平

“百世宜祀”全诗

大晟府拟撰释奠十四首 兖国公位酌献用《成安》。 (dà shèng fǔ nǐ zhuàn shì diàn shí sì shǒu yǎn guó gōng wèi zhuó xiàn yòng 《 chéng ān 》 。)

朝代:宋    作者: 郊庙朝会歌辞

庶几屡空,渊源深矣。
亚圣宣猷,百世宜祀
吉蠲斯辰,昭陈尊簋。
旨酒欣欣,神其来止。

仄仄仄○,平平○仄。
仄仄平平,仄仄平仄。
仄平平平,○平平仄。
仄仄平平,平○平仄。

shù jī lǚ kōng , yuān yuán shēn yǐ 。
yà shèng xuān yóu , bǎi shì yí sì 。
jí juān sī chén , zhāo chén zūn guǐ 。
zhǐ jiǔ xīn xīn , shén qí lái zhǐ 。

“百世宜祀”繁体原文

大晟府擬撰釋奠十四首 兖國公位酌獻用《成安》。

庶幾屢空,淵源深矣。
亞聖宣猷,百世宜祀。
吉蠲斯辰,昭陳尊簋。
旨酒欣欣,神其來止。

“百世宜祀”全诗注音

shù jī lǚ kōng , yuān yuán shēn yǐ 。

庶几屡空,渊源深矣。

yà shèng xuān yóu , bǎi shì yí sì 。

亚圣宣猷,百世宜祀。

jí juān sī chén , zhāo chén zūn guǐ 。

吉蠲斯辰,昭陈尊簋。

zhǐ jiǔ xīn xīn , shén qí lái zhǐ 。

旨酒欣欣,神其来止。

“百世宜祀”全诗翻译

译文:

庶幸多次徒劳,源远流长。
像亚圣一样宣扬着卓越的德行,百代都应该效仿膜拜。
吉日良辰像这颗辰星一样,显彰陈国的尊贵之簋。
美酒馨香,令人陶醉,神明因此降临驻足。

总结:

诗人感慨自己虽多次努力,却常常一无所获,但深厚的底蕴却像深远的源流一样不可估量。他将亚圣的品德美德作为典范,认为百世后人都应效法敬仰。吉祥的日子里,陈国陈王将如辰星一般灿烂耀眼,展示尊贵的礼器。美酒畅快欢畅,仿佛神明因此而降临人间。

“百世宜祀”诗句作者郊庙朝会歌辞介绍:

郊庙朝会歌辞,是古代所谓的“大着作”,每一新朝建立,都必须重撰新乐新辞,以示改朝换代。宋朝建立伊始,于太祖建隆元年(九六○)二月,翰林学士兼判太常寺窦俨即上言:“三五之兴,礼乐不相沿袭。洪惟圣宋肇建皇极,一代之乐宜乎立名,乐章固当易以新词,式遵旧典。”从之,因诏俨专其事。俨乃改周乐文舞《崇德之舞》爲《文德之舞》,武舞《象成之舞》爲《武功之舞》,改乐章“十二顺”爲“十二安”,盖取“治世之音安以乐”之义。祭天爲《高安》,祭地爲《静安》,宗庙爲《理安》,天地、宗庙登歌爲《嘉安》,皇帝临轩爲《隆安》,王公出入爲《正安》,皇帝食饮爲《和安》,皇帝受朝、皇后入宫爲《顺安》,皇太子轩县出入爲《良安》,正冬朝会爲《永安》,郊庙俎豆入爲《丰安》,祭享酌献、饮福受胙爲《禧安》,祭文宣王、武成王同用《永安》,籍田、先农用《静安》。此後乐章名称迭有增加和变化,至仁宗康定二年(一○四一),已扩展爲“自《景安》而下七十五章,率以安名曲”。歌辞一般则由皇帝亲撰或分命大臣与两制儒馆之士撰述。 郊庙朝会歌辞,前八卷以中华书局排印本《宋史》爲底本,酌校《宋会要辑稿》(简称会要)等。编排规格,则酌参考《全唐诗·郊庙歌辞》予以调整。《宋会要辑稿》多出底本之诗,编爲第九卷。更多...

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