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“讨论诏使成书上”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1：“讨论诏使成书上”出自哪首诗？

答案： “讨论诏使成书上”出自： 宋代 王安石的 《次韵吴冲卿召赴资政殿听读诗义感事》， 是一首七言诗， 诗句拼音为： tǎo lùn zhào shǐ chéng shū shàng ，诗句平仄： 仄平仄仄平平仄 。

问题2：“讨论诏使成书上”的上一句是什么？

答案： “讨论诏使成书上”的上一句是： 笙歌合奏以三终 , 诗句拼音为： shēng gē hé zòu yǐ sān zhōng ，诗句平仄： 仄平仄仄平平仄 。

问题3：“讨论诏使成书上”的下一句是什么？

答案： “讨论诏使成书上”的下一句是： 休澣恩容着籍通 , 诗句拼音为： xiū huàn ēn róng zhe jí tōng ，诗句平仄：平仄平平仄仄平。

“讨论诏使成书上”全诗

次韵吴冲卿召赴资政殿听读诗义感事 (cì yùn wú chōng qīng zhào fù zī zhèng diàn tīng dú shī yì gǎn shì)

。 朝代：宋 。    作者： 王安石。

周南麟趾圣人风，未有驺虞系召公。
雅颂兼陈为四始，笙歌合奏以三终。
讨论诏使成书上，休澣恩容着籍通。
墙面岂能知奥义，延陵听赏自为聪。

平平平仄仄平平，仄仄平平仄仄平。
仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。
仄平仄仄平平仄，平仄平平仄仄平。
平仄仄平平仄仄，平平仄仄仄平平。

zhōu nán lín zhǐ shèng rén fēng ， wèi yǒu zōu yú xì zhào gōng 。
yǎ sòng jiān chén wèi sì shǐ ， shēng gē hé zòu yǐ sān zhōng 。
tǎo lùn zhào shǐ chéng shū shàng ， xiū huàn ēn róng zhe jí tōng 。
qiáng miàn qǐ néng zhī ào yì ， yán líng tīng shǎng zì wèi cōng 。

“讨论诏使成书上”繁体原文

次韵吳沖卿召赴資政殿聽讀詩義感事

周南麟趾聖人風，未有騶虞繫召公。
雅頌兼陳爲四始，笙歌合奏以三終。
討論詔使成書上，休澣恩容著籍通。
牆面豈能知奧義，延陵聽賞自爲聰。

“讨论诏使成书上”韵律对照

平平平仄仄平平，仄仄平平仄仄平。
周南麟趾圣人风，未有驺虞系召公。

仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。
雅颂兼陈为四始，笙歌合奏以三终。

仄平仄仄平平仄，平仄平平仄仄平。
讨论诏使成书上，休澣恩容着籍通。

平仄仄平平仄仄，平平仄仄仄平平。
墙面岂能知奥义，延陵听赏自为聪。

“讨论诏使成书上”全诗注音

zhōu nán lín zhǐ shèng rén fēng ， wèi yǒu zōu yú xì zhào gōng 。

周南麟趾圣人风，未有驺虞系召公。

yǎ sòng jiān chén wèi sì shǐ ， shēng gē hé zòu yǐ sān zhōng 。

雅颂兼陈为四始，笙歌合奏以三终。

tǎo lùn zhào shǐ chéng shū shàng ， xiū huàn ēn róng zhe jí tōng 。

讨论诏使成书上，休澣恩容着籍通。

qiáng miàn qǐ néng zhī ào yì ， yán líng tīng shǎng zì wèi cōng 。

墙面岂能知奥义，延陵听赏自为聪。

“讨论诏使成书上”全诗翻译

译文：
周南有着麒麟足的圣人之风，召公还未出现过像驺虞一样的伟大君主。
这首雅颂兼并表达了四个始的主题，笙歌奏响在三个终的结尾。
大臣们按照君主的诏令进行讨论，完成了这本记录重要事务的书籍。他们被赐予休澣的优待，恩容之下能够通行无阻。
墙壁上的文字无法理解其中的深义，只有延陵才能真正聆听并领略赏识其中的美妙。



总结：

这首《周南》描述了圣人的风范，召公的崇高地位，以及雅颂诗歌的特点。它还提到了大臣们讨论诏令，完成了一本重要的记录。然而，真正理解诗歌的奥义需要通过深入思考和倾听赏识才能体会到。

“讨论诏使成书上”总结赏析

赏析：这首诗《次韵吴冲卿召赴资政殿听读诗义感事》是王安石的作品，以描述受邀前往资政殿听诵古诗的情景为题材。诗中表现了对古代圣贤风范的崇敬和对诗歌的赞美之情。
首先，诗人提到了圣人风范，引用了古代驺虞与召公的典故，暗示召集众人听诵诗歌的活动具有圣人之风。接着，他提到雅颂，将此与四始、三终相对照，强调了古代诗歌的价值和意义，显示出对文化传统的尊重。
诗中还表达了对讨论诏使的感慨，强调了思想交流和文化传承的重要性。然后，他提到了听诵古诗的地点，即延陵，以及听诵的目的，即提高自己的文化修养，使人聪慧。
整首诗流畅明快，表现出对古代文化的推崇和对知识的渴望。这是一首赞美古代文化传承和学习的诗篇。

“讨论诏使成书上”诗句作者王安石介绍：

王安石（一○二一～一○八六），字介甫，晚号半山，抚州临川（今属江西）人。仁宗庆历二年（一○四二）进士。历签书淮南判官、知鄞县、通判舒州，召爲群牧判官。出知常州，移提点江东刑狱。嘉佑三年（一○五八），入爲度支判官，献万言书极陈当世之务。六年，知制诰。英宗治平四年（一○六七），出知江宁府。寻召爲翰林学士。神宗熙宁二年（一○六九），除参知政事，推行新法。次年，拜同中书门下平章事。七年，因新法迭遭攻击，辞相位，以观文殿学士知江宁府。八年，复相。九年，再辞，以镇南军节度使、同平章事判江宁府。十年，免府任，爲集禧观使，居江宁锺山。元丰元年（一○七八），封舒国公。後改封荆。哲宗元佑元年卒，年六十六。赠太傅。绍圣中谥文。着有《临川集》一百卷、《唐百家诗选》二十卷、《新经周礼义》二十二卷（残）。另有《王氏日录》八十卷、《字说》二十卷、《老子注》二卷、《洪范传》一卷、《论语解》十卷，与子雱合着《新经诗义》三十卷，均佚。事见《名臣碑传琬琰集》下集卷一四《王荆公安石传》。《宋史》卷三二七有传。　王安石诗，有全集本和诗集李壁注本两个系统。今以明嘉靖三十九年吉阳何氏抚州覆宋绍兴中桐庐詹大和刊《临川先生文集》（《四部丛刊初编》影印，其中诗三十七卷，第三十八卷有六首四言诗）爲底本。校以南宋龙舒刊《王文公文集》本（简称龙舒本），张元济影印季振宜旧本《王荆文公诗李雁湖笺注》本（张氏以爲系元大德本，据今人考证，实明初刻本，简称张本），清缪氏小岯山房刊本（简称缪本），日本蓬左文库所藏朝鲜活字本（简称蓬左本）。校本多出底本的诗，以及从他书辑得的集外诗，分别编爲第三十八、三十九、四十卷，各本多有与他人诗集互见或误收的诗，前人已多有指明。爲谨慎计，凡本集各本已收的诗，仍全部收入，在诗题下加注或加按说明；《瀛奎律髓》误收的他人诗，入存目。更多...

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