“我说是言非正邪”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1:“我说是言非正邪”出自哪首诗?

答案:我说是言非正邪”出自: 宋代 释宗杲 《偈颂一百六十首 其一四三》, 是一首七言诗, 诗句拼音为: wǒ shuō shì yán fēi zhèng xié ,诗句平仄: 仄仄仄平平○平

问题2:“我说是言非正邪”的上一句是什么?

答案:我说是言非正邪”的上一句是: 震旦二三浑未悟 , 诗句拼音为: zhèn dàn èr sān hún wèi wù ,诗句平仄: 仄仄仄平平○平

问题3:“我说是言非正邪”的下一句是什么?

答案:我说是言非正邪”的下一句是: 当机觌面休回互 , 诗句拼音为: dāng jī dí miàn xiū huí hù ,诗句平仄:○平仄仄平○仄

“我说是言非正邪”全诗

偈颂一百六十首 其一四三 (jì sòng yī bǎi liù shí shǒu qí yī sì sān)

朝代:宋    作者: 释宗杲

彻骨彻髓道一句,三要三玄绝遮护。
竺乾四七例皆迷,震旦二三浑未悟。
我说是言非正邪,当机觌面休回互。
殷勤为报云台公,俊鹰不打篱边兔。

仄仄仄仄仄仄仄,○仄○平仄平仄。
仄平仄仄仄平平,仄仄仄○平仄仄。
仄仄仄平平○平,○平仄仄平○仄。
○平平仄平平平,仄平仄仄平平仄。

chè gǔ chè suǐ dào yī jù , sān yào sān xuán jué zhē hù 。
zhú qián sì qī lì jiē mí , zhèn dàn èr sān hún wèi wù 。
wǒ shuō shì yán fēi zhèng xié , dāng jī dí miàn xiū huí hù 。
yīn qín wèi bào yún tái gōng , jùn yīng bù dǎ lí biān tù 。

“我说是言非正邪”繁体原文

偈頌一百六十首 其一四三

徹骨徹髓道一句,三要三玄絕遮護。
竺乾四七例皆迷,震旦二三渾未悟。
我說是言非正邪,當機覿面休回互。
殷勤爲報雲臺公,俊鷹不打籬邊兔。

“我说是言非正邪”韵律对照

仄仄仄仄仄仄仄,○仄○平仄平仄。
彻骨彻髓道一句,三要三玄绝遮护。

仄平仄仄仄平平,仄仄仄○平仄仄。
竺乾四七例皆迷,震旦二三浑未悟。

仄仄仄平平○平,○平仄仄平○仄。
我说是言非正邪,当机觌面休回互。

○平平仄平平平,仄平仄仄平平仄。
殷勤为报云台公,俊鹰不打篱边兔。

“我说是言非正邪”全诗注音

chè gǔ chè suǐ dào yī jù , sān yào sān xuán jué zhē hù 。

彻骨彻髓道一句,三要三玄绝遮护。

zhú qián sì qī lì jiē mí , zhèn dàn èr sān hún wèi wù 。

竺乾四七例皆迷,震旦二三浑未悟。

wǒ shuō shì yán fēi zhèng xié , dāng jī dí miàn xiū huí hù 。

我说是言非正邪,当机觌面休回互。

yīn qín wèi bào yún tái gōng , jùn yīng bù dǎ lí biān tù 。

殷勤为报云台公,俊鹰不打篱边兔。

“我说是言非正邪”全诗翻译

译文:
彻骨彻髓是一种深刻的境界,道理只有一句话,三要三玄绝对应着三个要点和三个玄妙之处,能够彻底遮护心灵。
竺乾四七次都陷入迷惑之中,震旦二三次心智仍未觉悟。
我明确指出这些话并不是标准的正邪观念,要在适当的时机面对面地交流,不要轻易地互相批评辩驳。
殷勤为了回报云台公的恩情,但优秀的猎鹰不会去打篱笆边的兔子。

“我说是言非正邪”总结赏析

《偈颂一百六十首 其一四三》是释宗杲的诗作。这首诗通过禅宗的语言,表达了深刻的哲理和教诲。现在我来进行赏析:
这首诗以“彻骨彻髓道一句”开篇,意味着道理要深入到生命的核心,不容有丝毫的模糊。作者通过“三要三玄绝遮护”告诫人们要坚守道的三要(即精、虚、无)和三玄(即精玄、虚玄、无玄),以保护和坚守这一至高的真理。
接着,诗中提到“竺乾四七例皆迷,震旦二三浑未悟”,这指的是很多人在修行中都容易迷失,未能领悟到真正的道理。作者认为,真正的道理既不正,也不邪,是超越了对立的境界,不可捉摸,需要直面自己的迷惑和疑问。
在接下来的句子中,作者强调不要回避或回避难题,而是要“当机觌面休回互”,也就是要坦然面对,不回避,不逃避。这是修行中的重要原则,只有直面自己的问题和疑虑,才能真正领悟到道的真谛。
最后两句“殷勤为报云台公,俊鹰不打篱边兔”表达了修行者对于导师的尊敬和追随,以及追求高远目标的决心。云台公可能是一位尊贵的导师,而兔则象征着俗世的诱惑,俊鹰则代表修行者要坚定不移地追求真理,而不受世俗的诱惑干扰。

“我说是言非正邪”诗句作者释宗杲介绍:

释宗杲(一○八九~一一六三),号大慧,俗姓奚,宣州宁国(今安徽宣城)人。年十七出家,从曹洞诸老宿游,既得其说,去之谒准湛堂。准死,谒丞相张商英,一言而契,名其庵曰妙喜,字之曰昙晦,幷受荐往建康天宁寺见圆悟克勤。後克勤主云居席,命杲居第一座。後张浚延住临安径山能仁禅院。高宗绍兴七年(一一三七),於临安府明庆院开堂。十一年,因结识张九成,爲秦桧所恶,斥还俗,屏居衡州。二十年,移梅州。二十五年桧卒,特恩放还,复僧服,住明州阿育王山广利禅寺。二十八年,再住径山能仁总之禅院。又迁江西云门庵、福州洋屿庵。孝宗隆兴元年卒於径山明月堂,年七十五,赐谥普觉。爲南岳下十五世,圆悟克勤禅师法嗣。着有《指源集》(《四明宋僧诗》),已佚。有宋释藴现编《大慧普觉禅师语录》,收入《大藏经》。事见本《语录》、张浚《大慧普觉禅师塔铭》,《僧宝正续传》卷六、《咸淳临安志》卷七○、《嘉泰普灯录》卷一五、《五灯会元》卷一九有传。 释宗杲诗,以辑自《大慧普觉禅师语录》卷一至卷九上堂、示衆等的偈颂编爲第一卷,以见於《语录》卷一○的《颂古》编爲第二卷,见於《语录》卷一一的偈颂编爲第三卷,见於《语录》卷一二的赞编爲第四卷,辑自《语录》卷一三至卷三○《普说》《法语》《书信》的偈颂编爲第五卷。辑自他书者编於卷末。更多...

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