“高祖誓功衣带小”的意思及全诗出处和翻译赏析
快问快答
问题1：“高祖誓功衣带小”出自哪首诗？
答案： “高祖誓功衣带小”出自： 唐代 罗隐的 《黄河》， 是一首七言诗， 诗句拼音为： gāo zǔ shì gōng yī dài xiǎo ，诗句平仄： 平仄仄平平仄仄 。
问题2：“高祖誓功衣带小”的上一句是什么？
答案：
“高祖誓功衣带小”的上一句是： 才出崑仑便不清 , 诗句拼音为： cái chū kūn lún biàn bù qīng
，诗句平仄： 平仄仄平平仄仄 。
问题3：“高祖誓功衣带小”的下一句是什么？
答案： “高祖誓功衣带小”的下一句是： 仙人占斗客槎轻 , 诗句拼音为： xiān rén zhàn dòu kè chá qīng ，诗句平仄：平平仄仄仄平平。
“高祖誓功衣带小”全诗
黄河 (huáng hé)
莫把阿胶向此倾，此中天意固难明。
解通银汉应须曲，才出崑仑便不清。
高祖誓功衣带小，仙人占斗客槎轻。
三千年後知谁在，何必劳君报太平。
仄仄平平仄仄平，仄平平仄仄平平。
仄平平仄平平仄，平仄平平仄仄平。
平仄仄平平仄仄，平平仄仄仄平平。
平平平仄平平仄，平仄平平仄仄平。
“高祖誓功衣带小”繁体原文
黃河
莫把阿膠向此傾，此中天意固難明。
解通銀漢應須曲，纔出崑崙便不清。
高祖誓功衣帶小，仙人占斗客槎輕。
三千年後知誰在，何必勞君報太平。
“高祖誓功衣带小”韵律对照
仄仄平平仄仄平，仄平平仄仄平平。
莫把阿胶向此倾，此中天意固难明。
仄平平仄平平仄，平仄平平仄仄平。
解通银汉应须曲，才出崑仑便不清。
平仄仄平平仄仄，平平仄仄仄平平。
高祖誓功衣带小，仙人占斗客槎轻。
平平平仄平平仄，平仄平平仄仄平。
三千年後知谁在，何必劳君报太平。
“高祖誓功衣带小”全诗注音
莫把阿胶向此倾，此中天意固难明。
解通银汉应须曲，才出崑仑便不清。
高祖誓功衣带小，仙人占斗客槎轻。
三千年後知谁在，何必劳君报太平。
“高祖誓功衣带小”全诗翻译
注释：
（1）、这首诗不是真的赋咏黄河，而是借事寓意，抨击和讥讽唐代的科举制度。
（2）、“莫把”二句：揭露官场像黄河水一样混浊，即使把用来澄清河水的阿胶都倒进去，也无济于事。天意难明：矛头直指最高统治者。
（3）、银汉：天上。此指皇帝身边。
（4）、“高祖”句：是汉高祖在平定天下、大封功臣时的誓词，曰：“使河如带，泰山若砺。”意思是说赐给你们的爵位是永恒的，自由等到黄河变得像衣带那样窄、泰山像磨刀石那样平的时候，你们的爵位才有可能失去。喻指贵族世代霸占朝廷爵禄，不肯放手。
（5）、“仙人”句：贵族阶级把持朝政，犹如“仙人占斗”（象征皇室或朝廷）。要想考试求官的人（客槎），只要经过他们援引，就飘飘直上了。
（6）、“三千”二句：传说“黄河千年一清，至圣之君以为大瑞”。诗人用这句话的原义说，三千年黄河才澄清一次，谁能够等得着呢？你也不用预先报告好消息。反过来就是说，朝廷上的乌烟瘴气，就和黄河水变清一样，几乎是没有希望的。
“高祖誓功衣带小”总结赏析
鉴赏：
这首《黄河》，不是真要赋咏黄河 ，而是借事寓意，抨击和讥嘲唐代的科举制度。
一开头，作者就用黄河无法澄清作比喻，暗示当时的科举考试的虚伪性，揭露官场正和黄河一样污浊，即使把用来澄清浊水的阿胶都倾进去，也无济于事。接着又用“天意难明”四字，矛头直指最高统治者。
下面两句，作者进一步描画科举场中的黑暗。李白诗有“君不见黄河之水天上来”之句。黄河古来又有九曲之称 ，如刘禹锡《浪淘沙》词：“九曲黄河万里沙 ”。诗人巧妙地把这两层意思联系起来，驰聘想 象，写道：“解通银汉应须曲”。表面上是说黄河所以能够通到天上去 ，是因为它河道曲折。可是“银汉” 在古人诗词又常用来指代皇室或朝廷，所以这句的真实意思是说，能够通到皇帝身边去的（指通过科举考试取得高官显位 ），必是运用“曲”的手段，即不正当的手段。唐代科举考试，特别是到晚唐，主要不是在考察学问，而是看士子有没有投奔巴结当权人物的本领，正直的人肯定是要失败的。
古人误以为黄河发源于昆仑山 ，所以作者说它“才出昆仑便不清 ”。这也是有寓意的 。“昆仑”同“银汉”一样，是指朝廷豪门贵族甚至当朝皇帝。因为那些被提拔荐引做了官的士子，都是与贵族、大臣私下里勾结，一出手就不干不净，正如黄河在发源地就已经污浊了一样。
五、六两句，包含了两个典故。第五句是指汉高祖在平定天下、大封功臣时的誓词，誓词里说 ：“使 河如带，泰山若砺 。”翻译出来就是：要到黄河象衣 带那么狭窄，泰山象磨刀石那样平坦，你们的爵位才会失去（那意思就是永不失去 ）。第六句说的是汉代张骞奉命探寻黄河源头。据说他坐了一只木筏，溯河直上，不知不觉到了一个地方，看见有个女子正在织布，旁边又有个放牛的男子。张骞后来回到西蜀，拿这事请教善于占卜的严君平。君平说，你已经到了天上牛郎织女两座星宿的所在地。
作者借用这两个典故，同样也有寓意。上句是说，自从汉高祖大封功臣以来（恰巧，唐代开国皇帝也叫“高祖”），贵族们就世代簪缨，富贵不绝，霸占着朝廷爵禄，好像真要等到黄河细小得象衣带时才肯放手。
下句又说，封建贵族霸占爵位，把持朝政，有如“仙人占斗”。（天上的北斗，古代天文学属于紫微垣，居于天北极的周围。古人用以象征皇室或朝廷 。（他们 既然占据了“ 北斗 ”，那么，要到天上去的“客槎”（指考试求官的人），只要经他们的援引，自然飘飘 直上，不须费力了。
由此可见，诗人虽然句句明写黄河，却句句都在映射封建王朝，骂得非常尖刻，比喻也十分贴切。这和罗隐十次参加科举考试失败的痛苦经历有着密切的关联。
传说“黄河千年一清 ，至圣之君以为大瑞”（见 王嘉《拾遗记·高辛》），所以诗人说，三千年（应是一千年）黄河才澄清一次，谁还能够等得着呢？于是笔锋一转，不无揶揄地说：既然如此，就不劳驾您预告这种好消息了！换句话说，黄河很难澄清，朝廷上的乌烟瘴气同样也是改变不了的。这是对唐王朝表示绝望的话。此后，罗隐返回家乡杭州，在钱镠幕下做官，再不到长安考试了。
这首诗艺术上值得称道的有两点：第一，诗人拿黄河来讽喻科举制度，构思巧妙；其次，句句紧扣黄河，而又句句别有他指，手法也颇为高明。诗人对唐王朝科举制度的揭露，痛快淋漓，切中要害，很有代表性。诗中语气激烈，曾有人说它是“失之大怒，其词躁”（见刘铁冷《作诗百法》），即不够“温柔敦厚”。
这是没有理解罗隐当时的心情才作的“中庸之论”。
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