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“阴阳消长际”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1：“阴阳消长际”出自哪首诗？

答案： “阴阳消长际”出自： 宋代 陈师道的 《和王子安至日三首 其二》， 是一首五言诗， 诗句拼音为： yīn yáng xiāo zhǎng jì ，诗句平仄： 平平平仄仄 。

问题2：“阴阳消长际”的上一句是什么？

答案： “阴阳消长际”的上一句是： 人情从往还 , 诗句拼音为： rén qíng cóng wǎng huán ，诗句平仄： 平平平仄仄 。

问题3：“阴阳消长际”的下一句是什么？

答案： “阴阳消长际”的下一句是： 老疾去留间 , 诗句拼音为： lǎo jí qù liú jiān ，诗句平仄：仄仄仄平平。

“阴阳消长际”全诗

和王子安至日三首 其二 (hé wáng zǐ ān zhì rì sān shǒu qí èr)

。 朝代：宋 。    作者： 陈师道。

物理有终极，人情从往还。
阴阳消长际，老疾去留间。
申白徒怀惠，巢由不买山。
更歌吾和汝，风日稍侵顔。

仄仄仄平仄，平平仄仄平。
平平平仄仄，仄仄仄平平。
平仄平平仄，平平仄仄平。
平平平仄仄，平仄仄平平。

wù lǐ yǒu zhōng jí ， rén qíng cóng wǎng huán 。
yīn yáng xiāo zhǎng jì ， lǎo jí qù liú jiān 。
shēn bái tú huái huì ， cháo yóu bù mǎi shān 。
gèng gē wú hé rǔ ， fēng rì shāo qīn yán 。

“阴阳消长际”繁体原文

和王子安至日三首 其二

物理有終極，人情從往還。
陰陽消長際，老疾去留間。
申白徒懷惠，巢由不買山。
更歌吾和汝，風日稍侵顔。

“阴阳消长际”韵律对照

仄仄仄平仄，平平仄仄平。
物理有终极，人情从往还。

平平平仄仄，仄仄仄平平。
阴阳消长际，老疾去留间。

平仄平平仄，平平仄仄平。
申白徒怀惠，巢由不买山。

平平平仄仄，平仄仄平平。
更歌吾和汝，风日稍侵顔。

“阴阳消长际”全诗注音

wù lǐ yǒu zhōng jí ， rén qíng cóng wǎng huán 。

物理有终极，人情从往还。

yīn yáng xiāo zhǎng jì ， lǎo jí qù liú jiān 。

阴阳消长际，老疾去留间。

shēn bái tú huái huì ， cháo yóu bù mǎi shān 。

申白徒怀惠，巢由不买山。

gèng gē wú hé rǔ ， fēng rì shāo qīn yán 。

更歌吾和汝，风日稍侵顔。

“阴阳消长际”全诗翻译

译文：
物理世界有终极的规律，人情往来变幻无常。
阴阳消长有其周期，老病的去留也有时机。
申白徒怀念惠人之德，巢由却不愿为山买单。
让我们再次共歌，风和日暮渐渐侵蚀着我们的容颜。
总结：这段文字表达了物理世界的规律和人情往来的变幻，以及阴阳消长和老病去留的周期性。作者念及申白徒怀念善待他人的行为，而巢由则不愿为山买单。最后，作者希望与读者再次共歌，但时间的流逝已逐渐对我们的容颜产生影响。

“阴阳消长际”总结赏析

赏析：这首诗《和王子安至日三首 其二》由唐代诗人陈师道创作，表达了对物理规律和人生命运的深刻思考。诗中以简洁而深沉的语言，描绘了宇宙中阴阳的消长，以及人生老去和健康的变迁。作者以淡泊的心境，表达了对自然法则和人生命运的顺从和领悟。在诗中，申白怀着怀惠之心，巢由则无需购买山川，表现了对物质追求的淡漠，更多地关注内心的宁静和安详。最后两句“更歌吾和汝，风日稍侵颜”表达了对友谊和人生的淡然态度，随着岁月的流逝，人生的风霜渐次侵袭，但作者与友人仍然共歌共和，表现出对真挚友谊的珍视和坚守。

“阴阳消长际”诗句作者陈师道介绍：

陈师道（一○五三～一一○二），字履常，一字无己，自号後山居士，学者称後山先生，彭城（今江苏徐州）人。家贫，苦志好学。年十六，以文谒曾巩，遂留受业。神宗熙宁中，王安石经学盛行，师道心非其说，绝意仕进。元丰四年（一○八一），曾巩奉诏修史，荐入史馆，以布衣未果。哲宗元佑二年（一○八七）四月，以苏轼等荐（《苏轼文集》卷二七《荐布衣陈师道状》），起爲亳州司户参军，充徐州教授（本集《谢徐州教授启》）。七月，除太学博士（《续资治通监长编》卷四三○），因五月间曾托疾乞假到南京见苏轼，仍罢爲徐州教授（本集《谢再授徐州教授启》）。五年，移颍州教授（任渊《後山年谱》）。绍圣元年（一○九四），坐苏轼余党，谪监海陵酒税（本集《与鲁直书》）。二年，调彭泽令，以母丧未行，家居六年。元符三年（一一○○），除棣州教授，未赴，召爲秘书省正字（《後山年谱》）。徽宗建中靖国元年（一一○一），扈从南郊，天寒无绵衣，以寒疾卒於十二月二十九日，年四十九。遗着由门人魏衍编爲《彭城陈先生集》二十卷，其中诗六卷，四百五十六篇（魏衍《彭城陈先生集记》），已佚。有《後山居士文集》（二十卷，收诗多于魏本）、《後山先生集》（二十卷）及任渊《後山诗注》传世。《宋史》卷四四四有传。　陈师道诗，以宋蜀刻大字本《後山居士文集》（有绍兴二年谢克家序）爲底本（卷六原缺第二十二页，据目录以宋刻《後山诗注》本补足）。校以宋刻《後山诗注》（残存卷三下至六，藏北京图书馆，简称宋注本）、高丽活字本《後山诗注》十二卷（出明弘治十年袁宏刻本，《四部丛刊》据此影印，简称高丽本）、影印文渊阁《四库全书》本《後山诗注》十二卷（简称库注本），清雍正八年（一七三○）赵骏烈刻本《後山先生集》二十四卷（据明弘治十二年马暾刻本《後山先生集》三十卷重编，简称赵本）、影印文渊阁《四库全书》本《後山集》二十四卷（简称四库本）、张钧衡《适园丛书》本《陈後山集》三十卷（一九一四年据旧钞本翻刻，简称张本）。除宋刻残本外，五本共同的异文校语简作各本。凡底本失收而见於校本诸诗，编爲第七卷，新辑集外诗附後。更多...

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