“其性本来一”的意思及全诗出处和翻译赏析
快问快答
问题1：“其性本来一”出自哪首诗？
答案： “其性本来一”出自： 宋代 释怀深的 《陞堂颂古五十二首 其六》， 是一首五言诗， 诗句拼音为： qí xìng běn lái yī ，诗句平仄： ○仄仄平仄 。
问题2：“其性本来一”的上一句是什么？
答案：
“其性本来一”的上一句是： 我观佛与牛 , 诗句拼音为： wǒ guān fó yǔ niú
，诗句平仄： ○仄仄平仄 。
问题3：“其性本来一”的下一句是什么？
答案： “其性本来一”的下一句是： 良由昧此心 , 诗句拼音为： liáng yóu mèi cǐ xīn ，诗句平仄：平平仄仄平。
“其性本来一”全诗
陞堂颂古五十二首 其六 (shēng táng sòng gǔ wǔ shí èr shǒu qí liù)
咄哉异类身，轮转无休息。
戴角复被毛，觳觫偿人力。
我观佛与牛，其性本来一。
良由昧此心，所以异形质。
想汝为人时，岂信有今日。
侵欺常住钱，互用招提物。
是非信口谈，酒肉恣情食。
五戒既不持，人身安可得。
今日堕牛身，方知无利益。
仄平仄仄平，平仄平平仄。
仄仄仄仄平，仄仄○平仄。
仄○仄仄平，○仄仄平仄。
平平仄仄平，仄仄仄平仄。
仄仄平平平，仄仄仄平仄。
平平平仄○，仄仄平平仄。
仄平仄仄平，仄仄仄平仄。
仄仄仄仄平，平平平仄仄。
平仄○平平，平平平仄仄。
“其性本来一”繁体原文
陞堂頌古五十二首 其六
咄哉異類身，輪轉無休息。
戴角復被毛，觳觫償人力。
我觀佛與牛，其性本來一。
良由昧此心，所以異形質。
想汝爲人時，豈信有今日。
侵欺常住錢，互用招提物。
是非信口談，酒肉恣情食。
五戒既不持，人身安可得。
今日墮牛身，方知無利益。
“其性本来一”韵律对照
仄平仄仄平，平仄平平仄。
咄哉异类身，轮转无休息。
仄仄仄仄平，仄仄○平仄。
戴角复被毛，觳觫偿人力。
仄○仄仄平，○仄仄平仄。
我观佛与牛，其性本来一。
平平仄仄平，仄仄仄平仄。
良由昧此心，所以异形质。
仄仄平平平，仄仄仄平仄。
想汝为人时，岂信有今日。
平平平仄○，仄仄平平仄。
侵欺常住钱，互用招提物。
仄平仄仄平，仄仄仄平仄。
是非信口谈，酒肉恣情食。
仄仄仄仄平，平平平仄仄。
五戒既不持，人身安可得。
平仄○平平，平平平仄仄。
今日堕牛身，方知无利益。
“其性本来一”全诗注音
咄哉异类身，轮转无休息。
戴角复被毛，觳觫偿人力。
我观佛与牛，其性本来一。
良由昧此心，所以异形质。
想汝为人时，岂信有今日。
侵欺常住钱，互用招提物。
是非信口谈，酒肉恣情食。
五戒既不持，人身安可得。
今日堕牛身，方知无利益。
“其性本来一”全诗翻译
译文：
咄哉，异类的身份啊，轮回不休止。
戴着角又长着毛，像牛一样劳作。
我看佛和牛，它们的本性原本是相同的。
只因为迷失了本心，所以才有了不同的形质。
想当初你成为人时，怎么会相信有今天这样的境地呢？
侵夺常常为钱财而住，相互利用取得物质。
是非口口声张，酒肉放纵地享用。
五戒都不遵守，人身怎能得到安乐？
今日堕落为牛，才知道无利可图。
总结：全文：这篇古文描写了异类的身份轮回，以及人们迷失本心而导致不同命运的变化。诗人引用牛和佛作为象征，表达了人类对财富、欲望和世俗纷扰的批判。他认为只有坚守五戒，回归本心，才能获得真正的安乐和利益。
“其性本来一”总结赏析
《陞堂颂古五十二首 其六》赏析：
这首诗是释怀深创作的一部分，它探讨了生命的循环、伦理道德和个体的转变。下面我将对诗中的内容进行赏析：，并为整首诗打上标签。
这首诗中，作者用诗意的语言描绘了生命的不断轮回。诗人以牛为主题，将人与牛的相似之处进行了比较。他观察到牛和人在本性上是相同的，但因为迷失了自己的本性，人类沦为了不同的存在。诗中提到了人们追逐金钱、享受美食、不守五戒，导致了自己的堕落和牛一样，失去了真正的利益。这种转变使诗人感到深深的惋惜。
这首诗的标签可以是：
- 哲理：探讨了生命的本性和道德伦理的议题。
- 轮回：强调了生命的不断循环和转变。
- 道德：对人类道德和行为的批判。
- 自省：鼓励人们反思自己的行为和迷失的本性。
这首诗通过深刻的思考和比喻，提醒人们反思自己的生活方式和道德观念，以实现更高层次的自我认知和修行。
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