“是中欲谁爲愠喜”的意思及全诗出处和翻译赏析
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问题1:“是中欲谁爲愠喜”出自哪首诗?
答案: “是中欲谁爲愠喜”出自: 宋代 释慧空的 《送茶头幷化士 其一二》, 是一首七言诗, 诗句拼音为: fó zǐ píng jū guān shì jiān ,诗句平仄: 仄○仄平平仄仄 。
问题2:“是中欲谁爲愠喜”的上一句是什么?
答案:
没有上一句,“是中欲谁爲愠喜”已经是第一句了。
问题3:“是中欲谁爲愠喜”的下一句是什么?
答案: “是中欲谁爲愠喜”的下一句是: 皆谓圆融无杂坏 , 诗句拼音为: jiē wèi yuán róng wú zá huài ,诗句平仄:平仄平平平仄仄。
“是中欲谁爲愠喜”全诗
送茶头幷化士 其一二 (sòng chá tóu bìng huà shì qí yī èr)
佛子平居观世间,皆谓圆融无杂坏。
使其应入如所观,与夺交驰还窒阂。
我尝行乞今示汝,要得圆成先击碎。
一毛不立等刹尘,八面俱来无向背。
如探有无於怀中,如问可不於自己。
有无可不非外来,是中欲谁为愠喜。
佛子当持此法门,入此界中而示现。
丹山红鑪为汝开,岁晚归来金百链。
仄仄平平○仄○,平仄平平平仄仄。
仄○○仄○仄○,仄仄平平平仄仄。
仄平○仄平仄仄,仄仄平平平仄仄。
仄平仄仄仄仄平,仄仄平平平仄仄。
○平仄平平平○,○仄仄仄平仄仄。
仄平仄仄平仄平,仄○仄平平仄仄。
仄仄○平仄仄平,仄仄仄○平仄仄。
平平平平平仄平,仄仄平平平仄仄。
“是中欲谁爲愠喜”繁体原文
送茶頭幷化士 其一二
佛子平居觀世間,皆謂圓融無雜壞。
使其應入如所觀,與奪交馳還窒閡。
我嘗行乞今示汝,要得圓成先擊碎。
一毛不立等剎塵,八面俱來無向背。
如探有無於懷中,如問可不於自己。
有無可不非外來,是中欲誰爲慍喜。
佛子當持此法門,入此界中而示現。
丹山紅鑪爲汝開,歲晚歸來金百鍊。
“是中欲谁爲愠喜”韵律对照
仄仄平平○仄○,平仄平平平仄仄。
佛子平居观世间,皆谓圆融无杂坏。
仄○○仄○仄○,仄仄平平平仄仄。
使其应入如所观,与夺交驰还窒阂。
仄平○仄平仄仄,仄仄平平平仄仄。
我尝行乞今示汝,要得圆成先击碎。
仄平仄仄仄仄平,仄仄平平平仄仄。
一毛不立等刹尘,八面俱来无向背。
○平仄平平平○,○仄仄仄平仄仄。
如探有无於怀中,如问可不於自己。
仄平仄仄平仄平,仄○仄平平仄仄。
有无可不非外来,是中欲谁为愠喜。
仄仄○平仄仄平,仄仄仄○平仄仄。
佛子当持此法门,入此界中而示现。
平平平平平仄平,仄仄平平平仄仄。
丹山红鑪为汝开,岁晚归来金百链。
“是中欲谁爲愠喜”全诗注音
佛子平居观世间,皆谓圆融无杂坏。
使其应入如所观,与夺交驰还窒阂。
我尝行乞今示汝,要得圆成先击碎。
一毛不立等刹尘,八面俱来无向背。
如探有无於怀中,如问可不於自己。
有无可不非外来,是中欲谁为愠喜。
佛子当持此法门,入此界中而示现。
丹山红鑪为汝开,岁晚归来金百链。
“是中欲谁爲愠喜”全诗翻译
译文:
佛子平时观察世间,大家都认为宇宙是完整和谐的,没有瑕疵和损坏。
让这一切都应该如他所见的那样进入心中,彼此交错融合,再也没有隔阂。
我曾经行乞,今天向你们展示,要实现完满,先要击碎自我。
连一根细毛都不停留,即刻消散如尘埃,八个方向都来无处可逃避。
就像你在怀中探索有无,也像你问自己可不可以,
有和无都不是外来的,而是自己内心的愠喜。
佛子应该把握这法门,进入这世界中展现自己,
就像红色的丹山和炉火为你打开,等到岁晚回来,金百链将会相随。
总结:
诗人表达了佛子在日常生活中观察世间万物的心境,认识到一切皆是圆融无碍的,而人的自我观念和执著则是阻碍实现完满的障碍。他呼唤佛子应该修持这一法门,通过打破自我和执著,彻底了解内心的真实本性。只有这样,佛子才能在世界中展现无限的可能性,获得真正的自由与圆满。
“是中欲谁爲愠喜”总结赏析
赏析:这首诗《送茶头并化士 其一二》是由释慧空创作的,表达了佛子在日常生活中如何应对世俗事物与内心修行的关系。诗人通过描写佛子平日的观察和修行,传达了一种圆融与清净的境界。
首先,诗中提到佛子平居观世间,他们以无杂坏的心态看待世界。这里的“圆融无杂坏”暗示着佛子的心境,即在日常生活中保持内心的平和与纯净。
接着,诗人提到要使自己的观察与实际行为保持一致,不受外界的干扰和诱惑。这句话强调了修行者要与外界的诱惑和干扰保持距离,以保持内心的清净。
诗中还提到“要得圆成先击碎”,这句话强调了要打破执着和偏见,以达到内心的圆融和平静。这是佛教修行的核心思想之一。
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