“闲神野鬼皆惊怕”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1:“闲神野鬼皆惊怕”出自哪首诗?

答案:闲神野鬼皆惊怕”出自: 宋代 释宗杲 《颂古一百二十一首 其七一》, 是一首七言诗, 诗句拼音为: xián shén yě guǐ jiē jīng pà ,诗句平仄: 平平仄仄平平仄

问题2:“闲神野鬼皆惊怕”的上一句是什么?

答案:闲神野鬼皆惊怕”的上一句是: 纸钱堆畔暗嗟吁 , 诗句拼音为: zhǐ qián duī pàn àn jiē xū ,诗句平仄: 平平仄仄平平仄

问题3:“闲神野鬼皆惊怕”的下一句是什么?

答案:闲神野鬼皆惊怕”的下一句是: 只为渠侬识梵书 , 诗句拼音为: zhī wèi qú nóng shí fàn shū ,诗句平仄:仄平平平仄仄平

“闲神野鬼皆惊怕”全诗

颂古一百二十一首 其七一 (sòng gǔ yī bǎi èr shí yī shǒu qí qī yī)

朝代:宋    作者: 释宗杲

古庙里头回避得,纸钱堆畔暗嗟吁。
闲神野鬼皆惊怕,只为渠侬识梵书。

仄仄仄平平仄仄,仄平平仄仄平平。
平平仄仄平平仄,仄平平平仄仄平。

gǔ miào lǐ tou huí bì dé , zhǐ qián duī pàn àn jiē xū 。
xián shén yě guǐ jiē jīng pà , zhī wèi qú nóng shí fàn shū 。

“闲神野鬼皆惊怕”繁体原文

頌古一百二十一首 其七一

古廟裏頭回避得,紙錢堆畔暗嗟吁。
閑神野鬼皆驚怕,只爲渠儂識梵書。

“闲神野鬼皆惊怕”韵律对照

仄仄仄平平仄仄,仄平平仄仄平平。
古庙里头回避得,纸钱堆畔暗嗟吁。

平平仄仄平平仄,仄平平平仄仄平。
闲神野鬼皆惊怕,只为渠侬识梵书。

“闲神野鬼皆惊怕”全诗注音

gǔ miào lǐ tou huí bì dé , zhǐ qián duī pàn àn jiē xū 。

古庙里头回避得,纸钱堆畔暗嗟吁。

xián shén yě guǐ jiē jīng pà , zhī wèi qú nóng shí fàn shū 。

闲神野鬼皆惊怕,只为渠侬识梵书。

“闲神野鬼皆惊怕”全诗翻译

译文:
古庙里面回避得很安全,纸钱堆旁边暗自叹息。
闲逛的神灵和野鬼都感到惊恐害怕,只因为有人你识得梵文书。
总结:在古庙中,有人对神灵和野鬼的存在保持着敬畏和尊重,而且他能够阅读梵文书,这让他得到了一种神秘的能力,使得神灵和野鬼都对他感到惊惧。他在纸钱堆旁边暗自叹息,可能是对世俗的无奈和忧虑。这段文字表达了一种超自然的氛围和神秘感。

“闲神野鬼皆惊怕”总结赏析

《颂古一百二十一首 其七一》赏析::
这首诗是释宗杲创作的一百二十一首《颂古》系列中的第七十一首。诗人以古庙为背景,表现了一种幽静、神秘的场景。以下是对这首诗的赏析:
这座古庙的描写让人感受到一种遗世独立的氛围,仿佛置身于一个时间停滞的空间。古庙里的景象被生动地描绘出来,堆满了纸钱,似乎是为了祭祀祖先或亡灵,这一景象让人产生一种庄严而神秘的感觉。
诗中提到的"闲神野鬼"表明这个地方并非普通人所能接近,它吸引了神灵和鬼怪的存在,使得它更显得神秘。这里的"渠侬"是指诗人自己,他似乎是唯一能够识读梵文书籍的人,因此引起了这些神灵和鬼怪的兴趣。
整首诗以古庙为背景,表现了一种超自然的氛围,展现了诗人与神秘世界之间的联系。通过对庙宇的描写,诗人传达出对古老文化和宗教传统的尊重,以及他自身在这个世界中的特殊地位。这首诗以简洁的语言塑造了一个独特而神秘的场景,引发了读者对于宗教和神秘主题的思考。
标签: 宗教、神秘、庙宇

“闲神野鬼皆惊怕”诗句作者释宗杲介绍:

释宗杲(一○八九~一一六三),号大慧,俗姓奚,宣州宁国(今安徽宣城)人。年十七出家,从曹洞诸老宿游,既得其说,去之谒准湛堂。准死,谒丞相张商英,一言而契,名其庵曰妙喜,字之曰昙晦,幷受荐往建康天宁寺见圆悟克勤。後克勤主云居席,命杲居第一座。後张浚延住临安径山能仁禅院。高宗绍兴七年(一一三七),於临安府明庆院开堂。十一年,因结识张九成,爲秦桧所恶,斥还俗,屏居衡州。二十年,移梅州。二十五年桧卒,特恩放还,复僧服,住明州阿育王山广利禅寺。二十八年,再住径山能仁总之禅院。又迁江西云门庵、福州洋屿庵。孝宗隆兴元年卒於径山明月堂,年七十五,赐谥普觉。爲南岳下十五世,圆悟克勤禅师法嗣。着有《指源集》(《四明宋僧诗》),已佚。有宋释藴现编《大慧普觉禅师语录》,收入《大藏经》。事见本《语录》、张浚《大慧普觉禅师塔铭》,《僧宝正续传》卷六、《咸淳临安志》卷七○、《嘉泰普灯录》卷一五、《五灯会元》卷一九有传。 释宗杲诗,以辑自《大慧普觉禅师语录》卷一至卷九上堂、示衆等的偈颂编爲第一卷,以见於《语录》卷一○的《颂古》编爲第二卷,见於《语录》卷一一的偈颂编爲第三卷,见於《语录》卷一二的赞编爲第四卷,辑自《语录》卷一三至卷三○《普说》《法语》《书信》的偈颂编爲第五卷。辑自他书者编於卷末。更多...

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