“但愿得美酒”的意思及全诗出处和翻译赏析
快问快答
问题1:“但愿得美酒”出自哪首诗?
答案: “但愿得美酒”出自: 唐代 柳宗元的 《觉衰》, 是一首五言诗, 诗句拼音为: dàn yuàn dé měi jiǔ ,诗句平仄: 。
问题2:“但愿得美酒”的上一句是什么?
答案:
“但愿得美酒”的上一句是: 曾不留至今 , 诗句拼音为: céng bù liú zhì jīn
,诗句平仄: 。
问题3:“但愿得美酒”的下一句是什么?
答案: “但愿得美酒”的下一句是: 朋友常共酙 , 诗句拼音为: péng yǒu cháng gòng zhēn ,诗句平仄:平仄平仄。
“但愿得美酒”全诗
觉衰 (jué shuāi)
久知老会至,不谓便见侵。
今年宜未衰,稍已来相寻。
齿疎髪就种,奔走力不任。
咄此可奈何,未必伤我心。
彭聃安在哉?周孔亦已沈。
古称寿圣人,曾不留至今。
但愿得美酒,朋友常共酙。
是时春向暮,桃李生繁阴。
日照天正绿,杳杳归鸿吟。
出门呼所亲,扶杖登西林。
高歌足自快,商颂有遗音。
仄平仄仄仄,仄仄仄仄平。
平平平仄平,仄仄平○平。
仄○仄仄仄,平仄仄仄平。
仄仄仄仄平,仄仄平仄平。
平平平仄平,平仄仄仄○。
仄○仄仄平,平仄○仄平。
仄仄仄仄仄,平仄平仄?。
仄平平仄仄,平仄平平平。
仄仄平○仄,仄仄平平○。
仄平平仄○,平仄平平平。
平平仄仄仄,平仄仄○平。
“但愿得美酒”繁体原文
覺衰
久知老會至,不謂便見侵。
今年宜未衰,稍已來相尋。
齒疎髪就種,奔走力不任。
咄此可奈何,未必傷我心。
彭聃安在哉?周孔亦已沈。
古稱壽聖人,曾不留至今。
但願得美酒,朋友常共酙。
是時春向暮,桃李生繁陰。
日照天正綠,杳杳歸鴻吟。
出門呼所親,扶杖登西林。
高歌足自快,商頌有遺音。
“但愿得美酒”韵律对照
仄平仄仄仄,仄仄仄仄平。
久知老会至,不谓便见侵。
平平平仄平,仄仄平○平。
今年宜未衰,稍已来相寻。
仄○仄仄仄,平仄仄仄平。
齿疎髪就种,奔走力不任。
仄仄仄仄平,仄仄平仄平。
咄此可奈何,未必伤我心。
平平平仄平,平仄仄仄○。
彭聃安在哉?周孔亦已沈。
仄○仄仄平,平仄○仄平。
古称寿圣人,曾不留至今。
仄仄仄仄仄,平仄平仄?。
但愿得美酒,朋友常共酙。
仄平平仄仄,平仄平平平。
是时春向暮,桃李生繁阴。
仄仄平○仄,仄仄平平○。
日照天正绿,杳杳归鸿吟。
仄平平仄○,平仄平平平。
出门呼所亲,扶杖登西林。
平平仄仄仄,平仄仄○平。
高歌足自快,商颂有遗音。
“但愿得美酒”全诗注音
久知老会至,不谓便见侵。
今年宜未衰,稍已来相寻。
齿疎髪就种,奔走力不任。
咄此可奈何,未必伤我心。
彭聃安在哉?周孔亦已沈。
古称寿圣人,曾不留至今。
但愿得美酒,朋友常共酙。
是时春向暮,桃李生繁阴。
日照天正绿,杳杳归鸿吟。
出门呼所亲,扶杖登西林。
高歌足自快,商颂有遗音。
“但愿得美酒”全诗翻译
译文:
早知人生,衰老难辞;不曾想到,来势何迅。
我生今年,理应未衰;不知不觉,老来相寻。
牙齿已松,头发脱落;四处奔走,力已不任。
徒有慨叹,无可奈何;人皆如此,何必伤心。
彭祖老聃,今日何在?圣如周孔,早归寂沉。
寿者圣者,为人称颂;但无一人,存活至今。
此时惟愿:美酒作伴;朋友相聚,同饮共斟。
春光美好,即将逝去;桃红李白,枝叶繁阴。
阳光明媚,绿野连天;杳杳归鸿,天际长鸣。
呼朋唤友,出门踏青;手持扶杖,登上西林,
临高快意,放声高歌;犹如商颂,不绝余音。
注释:
[1]不谓:不打招呼。侵:渐近。
[2]宜:应该。稍已,已经。
[3]种:形容头发短少。
[4]咄:叹词,表示失意或无奈。
[5]彭聃:即彭祖和老聃,为古代长寿者。周孔:即周公和孔子,为古代圣人。
[6]杳杳:高远的样子。
[7]遗音:声音不断,余音袅袅的意思。
“但愿得美酒”总结赏析
鉴赏:
一般读者都知道柳宗元的诗中总是充满了一种酸楚哀怨,凄婉幽深和感厄愤郁之情。特别是在永州所作诗篇,取境大都以清冷、幽僻、寂静为主色调,读起来给人以郁闷压抑、吞吞吐吐的感觉,总缺少一些豪迈潇洒、明快超脱。而此诗却一反常态,使人耳目一新,在柳宗元诗集中,可算得上十分难得的“快诗”。
《觉衰》诗的“快”,首先表现在对衰老的态度上。面对提前来临的衰老,他不再是悲悲切切,嗟叹不已,而是显得超脱旷达。这种态度表现在诗的一、二层中。诗的第一层写“衰至”的感受。衰老虽然不期而至,而且来势凶猛。四十岁左右正值盛年的柳宗元,已经是“齿疏发就种,奔走力不任”,显出了十足的老态龙钟之状。诗的开头,可谓是曲尽老态。留下一个应该怎样面对过早到来的“衰”的问题。诗的第二层,是写对“衰至”的认识和理解。笔势一转,陡然生力,表现了诗人的独特见识。他以穿越古今、看透人生的目光,找到了面对衰老的最好的方法——潇洒和超脱。诗中写道:“彭聃安在哉?周孔亦已沉。古称寿圣人,曾不留至今。”古代的寿者如彭祖、老聃,早已消失于人世间了。人人称颂的周公、孔子,也是在时间的长河中归于寂静了。无论是长寿者,还是圣贤者,都无法逃避必死的自然法则。这是一段非常富有哲理的议论。诗人把寿者、圣者同普通人等量齐观,一切的人在衰老和死亡面前,都是公平无私的。因此,大可不必为功名利禄而患得患失,耿耿于怀,也无须因失意落魄而唉声叹气。只有看透了这一层,精神上才能获得轻松和超越。这种见解和情怀,在柳宗元别的诗中很少见到。
《觉衰》诗的“快”,第二个鲜明特点是行为上的潇洒倜傥。面对衰老,面对春光流逝,许多人都会自伤老大,嗟老叹穷,痛感人生苦短,光阴虚掷,生不逢时,怀才不遇。这大概也算得上中国古代失意文人的通病。柳宗元在此诗中却表现得潇洒豪迈:“但愿得美酒,朋友常共斟”,与朋友常举酒杯,放怀痛饮,何愁之有,此其一也;“出门呼所亲,扶杖登西林”,呼朋唤友,成群结队,郊外踏青,登高抒怀,又何忧之来,此其二也;“高歌足自快,商颂有遗音”。放声高唱古代颂歌,情韵悠扬余音不绝,何闷不去,此其三也。此番举动,其豪迈不下李太白(李白),其潇洒可敌谢康乐(谢灵运),实在让人刮目相看,难怪周珽在《唐诗选脉全通》中评价此诗说:“绝透,绝灵、绝劲、绝谈。前无古人者以此,言人当及时行乐也。”蒋之翘说此诗“失却子厚本色(《唐四家诗》)”。虽然两人评价的角度不同,说法不一,但共同地证明了一点,柳宗元的这首诗,给了读者一种新鲜别样的感觉——快意。
从《觉衰》这首诗,读者看到柳宗元人生、性格的又一侧面。幽怨、哀叹和凄婉不是柳诗的全部,他的诗同样可以潇洒豪迈,可以旷达超脱。这首诗展示了一个更生动更真切和更全面的柳宗元。苏轼说此诗“忧中有乐,乐中有忧”。此话是颇有见地的。此诗正是忧与乐相互渗透、相互陪衬,超脱旷达使幽怨显得更加婉曲,潇洒倜傥使孤愤变得更加强烈。诗人自己在《对贺者》中也是这样说的:“嘻笑之怒,甚于裂眦,长歌之哀,过于恸哭。庸岂知吾之浩浩,非戚戚之大者乎!”此诗,柳宗元以洒脱的外在形式,抒发出内心深处的哀怨之情,是饱含酸楚地“潇洒”了一回。
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