“)(按:诗後题云:「乾佑元年冬残腊暮”的意思及全诗出处和翻译赏析
快问快答
问题1:“)(按:诗後题云:「乾佑元年冬残腊暮”出自哪首诗?
答案: “)(按:诗後题云:「乾佑元年冬残腊暮”出自: 唐代 杨凝式的 《起居帖》, 诗句拼音为: ) ( àn : shī hòu tí yún : 「 qián yòu yuán nián dōng cán là mù 。
问题2:“)(按:诗後题云:「乾佑元年冬残腊暮”的上一句是什么?
答案:
“)(按:诗後题云:「乾佑元年冬残腊暮”的上一句是: (见明刻本朱存理辑《铁网珊瑚·书品》卷一 , 诗句拼音为: ( jiàn míng kè běn zhū cún lǐ jí 《 tiě wǎng shān hú · shū pǐn 》 juàn yī
。
问题3:“)(按:诗後题云:「乾佑元年冬残腊暮”的下一句是什么?
答案: “)(按:诗後题云:「乾佑元年冬残腊暮”的下一句是: 华阳焦上人尊师处传 , 诗句拼音为: huá yáng jiāo shàng rén zūn shī chù chuán ,诗句平仄:平仄仄仄。
“)(按:诗後题云:「乾佑元年冬残腊暮”全诗
起居帖 (qǐ jū tiē)
行住坐卧处,手摩胁与肚,心腹通快时,两手肠下踞。
踞之彻膀腰,背拳摩肾部。
才觉力倦来,即使家人助。
行之不厌频,昼夜无穷数,岁久积功成,渐入神仙路。
(见明刻本朱存理辑《铁网珊瑚·书品》卷一。
)(按:诗後题云:「乾佑元年冬残腊暮,华阳焦上人尊师处传,杨凝式。
」又附米友仁跋云:「右杨凝式书神仙起居法八行,臣米友仁鉴定真蹟跋。
」)。
○仄仄仄仄,仄平仄仄仄,平仄平仄平,仄仄平仄仄。
仄平仄平平,仄平平仄仄。
平仄仄仄平,仄仄平平仄。
○平仄仄平,仄仄平平仄,仄仄仄平平,仄仄平平仄。
?仄平仄仄平平仄仄仄仄平平?平仄仄仄。
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?仄仄仄仄平仄平??仄平○仄平平平仄平仄仄○,平仄仄平○仄平仄仄。
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“)(按:诗後题云:「乾佑元年冬残腊暮”繁体原文
起居帖
行住坐臥處,手摩脅與肚,心腹通快時,兩手腸下踞。
踞之徹膀腰,背拳摩腎部。
纔覺力倦來,即使家人助。
行之不厭頻,晝夜無窮數,歲久積功成,漸入神仙路。
(見明刻本朱存理輯《鐵網珊瑚·書品》卷一。
)(按:詩後題云:「乾祐元年冬殘臘暮,華陽焦上人尊師處傳,楊凝式。
」又附米友仁跋云:「右楊凝式書神仙起居法八行,臣米友仁鑒定真蹟跋。
」)。
“)(按:诗後题云:「乾佑元年冬残腊暮”全诗注音
行住坐卧处,手摩胁与肚,心腹通快时,两手肠下踞。
踞之彻膀腰,背拳摩肾部。
才觉力倦来,即使家人助。
行之不厌频,昼夜无穷数,岁久积功成,渐入神仙路。
(见明刻本朱存理辑《铁网珊瑚·书品》卷一。
)(按:诗後题云:「乾佑元年冬残腊暮,华阳焦上人尊师处传,杨凝式。
」又附米友仁跋云:「右杨凝式书神仙起居法八行,臣米友仁鉴定真蹟跋。
」)。
“)(按:诗後题云:「乾佑元年冬残腊暮”全诗翻译
译文:
在行走、停留、坐卧的时候,用手揉搓腰和肚腹,使心腹畅快时,双手向下按压腰部脊椎下。
按压之处到达膀胱和腰部,用拳头按摩肾部。
刚开始感觉有些疲倦时,便可让家人帮忙一起进行。
这种行为不厌其烦,频繁地进行,白天黑夜不停数次,经过长时间的积累,功力渐渐成就,逐步踏入了通向神仙的道路。
(以上内容见明朝刻本《铁网珊瑚·书品》卷一。
)(附注:诗后题注明:「乾佑元年冬残腊暮,华阳焦上人尊师处传,杨凝式。
」另有米友仁的跋文称:「此即杨凝式所书神仙的起居法,共有八行。臣米友仁鉴定为真迹。」)。
全文讲述了一种通向神仙之路的修炼方法。通过行走、停留、坐卧等不同姿势,用手按摩腰腹和肾部,使心腹畅快。经过长时间的坚持,可以积累功力,逐渐达到神仙的境界。这份修炼法书据说出自杨凝式之手,是明朝刻本《铁网珊瑚·书品》卷一中的内容。附有题注和米友仁的跋文,证明其真实性。
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