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“（《景德传灯录》卷三十）（按：此诗原署云：「苏溪和尚”的意思及全诗出处和翻译赏析

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问题1：“（《景德传灯录》卷三十）（按：此诗原署云：「苏溪和尚”出自哪首诗？

答案： “（《景德传灯录》卷三十）（按：此诗原署云：「苏溪和尚”出自： 唐代 苏溪和尚的 《牧护歌》， 诗句拼音为： （ 《 jǐng dé chuán dēng lù 》 juàn sān shí ） （ àn ： cǐ shī yuán shǔ yún ： 「 sū xī hé shàng 。

问题2：“（《景德传灯录》卷三十）（按：此诗原署云：「苏溪和尚”的上一句是什么？

答案： “（《景德传灯录》卷三十）（按：此诗原署云：「苏溪和尚”的上一句是： 打破画瓶归去 , 诗句拼音为： dǎ pò huà píng guī qù 。

问题3：“（《景德传灯录》卷三十）（按：此诗原署云：「苏溪和尚”的下一句是什么？

答案： “（《景德传灯录》卷三十）（按：此诗原署云：「苏溪和尚”的下一句是： 即五泄小师也 , 诗句拼音为： jí wǔ xiè xiǎo shī yě ，诗句平仄：仄平平仄平平。

“（《景德传灯录》卷三十）（按：此诗原署云：「苏溪和尚”全诗

牧护歌 (mù hù gē)

。 朝代：唐 。    作者： 苏溪和尚。

听说衲僧牧护，任运逍遥无住。
一条百纳瓶盂，便是生涯调度。
为求至理参寻，不惮寒暑辛苦。
还曾四海周游，山水风云满肚。
内除戒律精严，不学威仪行步。
三乘笑我无能，我笑三乘谩做。
智人权立阶梯，大道本无迷悟。
达者不假修治，不在能言能语。
披麻目视云霄，遮莫王侯不顾。
道人本体如然，不是知佛去处。
生也犹如着衫，死也还同脱袴。
生也无喜无忧，八风岂能惊怖。
外相犹似痴人，肚里非常峭措。
活计原无一钱，敢与君王鬬富。
愚人摆手憎嫌，智者点头相许。
那知傀儡牵抽，歌舞尽由行主。
一言为报诸人，打破画瓶归去。
（《景德传灯录》卷三十）（按：此诗原署云：「苏溪和尚，即五泄小师也。
」）。

○仄仄平仄仄，平仄平平平仄。
仄平仄仄平平，仄仄平平○仄。
平平仄仄○平，仄仄平仄平仄。
平平仄仄平平，平仄平平仄仄。
仄○仄仄平平，仄仄平平○仄。
○○仄仄平平，仄仄○○仄仄。
仄平平仄？？？？？平平，仄仄仄平平仄。
仄仄仄仄平仄，仄仄平平平仄。
平平仄仄平平，平仄○平仄仄。
仄平仄仄○平，仄仄平仄仄仄。
平仄○○仄平，仄仄平平仄仄。
平仄平仄平平，仄平仄平平仄。
仄○○仄平平，仄仄平平仄仄。
仄仄平平仄○，仄仄平○仄仄。
平平仄仄平平，仄仄仄平○仄。
仄平○仄○平，平仄仄平○仄。
仄平平仄平平，仄仄仄平平仄。
？仄仄○平仄仄○仄？？仄？仄平平仄平？？平平○仄，仄仄仄仄平仄。
？？。

tīng shuō nà sēng mù hù ， rèn yùn xiāo yáo wú zhù 。
yī tiáo bǎi nà píng yú ， biàn shì shēng yá diào dù 。
wèi qiú zhì lǐ cān xún ， bù dàn hán shǔ xīn kǔ 。
huán céng sì hǎi zhōu yóu ， shān shuǐ fēng yún mǎn dù 。
nèi chú jiè lǜ jīng yán ， bù xué wēi yí xíng bù 。
sān chéng xiào wǒ wú néng ， wǒ xiào sān chéng màn zuò 。
zhì rén quán lì jiē tī ， dà dào běn wú mí wù 。
dá zhě bù jiǎ xiū zhì ， bù zài néng yán néng yǔ 。
pī má mù shì yún xiāo ， zhē mò wáng hóu bù gù 。
dào rén běn tǐ rú rán ， bú shì zhī fó qù chù 。
shēng yě yóu rú zhe shān ， sǐ yě huán tóng tuō kù 。
shēng yě wú xǐ wú yōu ， bā fēng qǐ néng jīng bù 。
wài xiàng yóu sì chī rén ， dù lǐ fēi cháng qiào cuò 。
huó jì yuán wú yī qián ， gǎn yǔ jūn wáng dòu fù 。
yú rén bǎi shǒu zēng xián ， zhì zhě diǎn tóu xiāng xǔ 。
nà zhī kuǐ lěi qiān chōu ， gē wǔ jìn yóu xíng zhǔ 。
yī yán wèi bào zhū rén ， dǎ pò huà píng guī qù 。
（ 《 jǐng dé chuán dēng lù 》 juàn sān shí ） （ àn ： cǐ shī yuán shǔ yún ： 「 sū xī hé shàng ， jí wǔ xiè xiǎo shī yě 。
」 ） 。

“（《景德传灯录》卷三十）（按：此诗原署云：「苏溪和尚”繁体原文

牧護歌

聽說衲僧牧護，任運逍遙無住。
一條百納瓶盂，便是生涯調度。
爲求至理參尋，不憚寒暑辛苦。
還曾四海周遊，山水風雲滿肚。
內除戒律精嚴，不學威儀行步。
三乘笑我無能，我笑三乘謾做。
智人權立階梯，大道本無迷悟。
達者不假修治，不在能言能語。
披麻目視雲霄，遮莫王侯不顧。
道人本體如然，不是知佛去處。
生也猶如著衫，死也還同脫袴。
生也無喜無憂，八風豈能驚怖。
外相猶似癡人，肚裏非常峭措。
活計原無一錢，敢與君王鬬富。
愚人擺手憎嫌，智者點頭相許。
那知傀儡牽抽，歌舞盡由行主。
一言爲報諸人，打破畫瓶歸去。
（《景德傳燈錄》卷三十）（按：此詩原署云：「蘇溪和尚，即五洩小師也。
」）。

“（《景德传灯录》卷三十）（按：此诗原署云：「苏溪和尚”全诗注音

tīng shuō nà sēng mù hù ， rèn yùn xiāo yáo wú zhù 。

听说衲僧牧护，任运逍遥无住。

yī tiáo bǎi nà píng yú ， biàn shì shēng yá diào dù 。

一条百纳瓶盂，便是生涯调度。

wèi qiú zhì lǐ cān xún ， bù dàn hán shǔ xīn kǔ 。

为求至理参寻，不惮寒暑辛苦。

huán céng sì hǎi zhōu yóu ， shān shuǐ fēng yún mǎn dù 。

还曾四海周游，山水风云满肚。

nèi chú jiè lǜ jīng yán ， bù xué wēi yí xíng bù 。

内除戒律精严，不学威仪行步。

sān chéng xiào wǒ wú néng ， wǒ xiào sān chéng màn zuò 。

三乘笑我无能，我笑三乘谩做。

zhì rén quán lì jiē tī ， dà dào běn wú mí wù 。

智人权立阶梯，大道本无迷悟。

dá zhě bù jiǎ xiū zhì ， bù zài néng yán néng yǔ 。

达者不假修治，不在能言能语。

pī má mù shì yún xiāo ， zhē mò wáng hóu bù gù 。

披麻目视云霄，遮莫王侯不顾。

dào rén běn tǐ rú rán ， bú shì zhī fó qù chù 。

道人本体如然，不是知佛去处。

shēng yě yóu rú zhe shān ， sǐ yě huán tóng tuō kù 。

生也犹如着衫，死也还同脱袴。

shēng yě wú xǐ wú yōu ， bā fēng qǐ néng jīng bù 。

生也无喜无忧，八风岂能惊怖。

wài xiàng yóu sì chī rén ， dù lǐ fēi cháng qiào cuò 。

外相犹似痴人，肚里非常峭措。

huó jì yuán wú yī qián ， gǎn yǔ jūn wáng dòu fù 。

活计原无一钱，敢与君王鬬富。

yú rén bǎi shǒu zēng xián ， zhì zhě diǎn tóu xiāng xǔ 。

愚人摆手憎嫌，智者点头相许。

nà zhī kuǐ lěi qiān chōu ， gē wǔ jìn yóu xíng zhǔ 。

那知傀儡牵抽，歌舞尽由行主。

yī yán wèi bào zhū rén ， dǎ pò huà píng guī qù 。

一言为报诸人，打破画瓶归去。

（ 《 jǐng dé chuán dēng lù 》 juàn sān shí ） （ àn ： cǐ shī yuán shǔ yún ： 「 sū xī hé shàng ， jí wǔ xiè xiǎo shī yě 。

（《景德传灯录》卷三十）（按：此诗原署云：「苏溪和尚，即五泄小师也。

」 ） 。

」）。

“（《景德传灯录》卷三十）（按：此诗原署云：「苏溪和尚”全诗翻译

译文：
衲僧牧护，随心自在地行动。
一只百纳瓶盂，便是生活的安排。
为了追求至理而探索，不畏严寒酷暑的辛劳。
曾经四海周游，体验过山水风云的美妙。
内心摒除戒律的严格束缚，不追求虚浮的仪态行为。
三乘嘲笑我无能，我嘲笑三乘空谈。
智者认为权力建立了阶级之间的隔阂，大道本无需迷惑和觉悟。
达者不需要假借修炼来展现自己，不在言语之能。
披着麻衣目视苍穹，无视王侯的阻拦。
道人的本质如此，无需知晓佛法的去向。
生命犹如穿衣一样，死亡仅仅是脱去裤子而已。
生活中没有欢喜和忧虑，八种风岂能引起恐惧。
外表看起来像个愚人，心中却有非凡的谋划。
赚钱对我来说并不重要，敢与君王争夺财富。
愚人摆手表示厌恶，智者点头表示认同。
然而谁知道操纵者的幕后，歌舞尽在他的掌控之中。
这些话是为了回应众人，打破虚幻的局限回归原始。
（《景德传灯录》卷三十）（按：这首诗原署名为「苏溪和尚，即五泄小师也。」）。



总结：

这首诗描述了一位衲僧的生活态度和见解。衲僧自由自在地行动，将一只瓶盂作为自己生活的调度器。他勇于探索至理，不惧辛劳和困苦，曾四海周游，体验过山水风云。衲僧内心摒除了过度的戒律束缚，不追求虚浮的仪态行为。尽管被三乘嘲笑无能，他嘲笑三乘的虚假行为。智者认为权力建立了阶级之间的隔阂，大道本无需迷惑和觉悟。达者不需要借助修炼来展示自己，不在言语之能。衲僧目视苍穹，无视王侯的阻拦。他的本质如此，无需知晓佛法的去向。生命如穿衣，死亡如脱袴，没有喜悦和忧虑，八种风岂能引起恐惧。外表看起来像个愚人，但内心非常独特。他不重视赚钱，敢与君王争夺财富。愚人厌恶他，智者认同他。然而，谁知道背后操纵者的存在，一切歌舞都在他的掌控之中。这首诗旨在回应众人，打破虚幻的局限回归原始。诗人署名为苏溪和尚，即五泄小师。

“（《景德传灯录》卷三十）（按：此诗原署云：「苏溪和尚”诗句作者苏溪和尚介绍：

苏溪和尚，即五泄小师。嗣灵默，在婺州。诗一首。（《全唐诗》无苏溪和尚诗，传据《五灯会元》卷四）更多...

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