“教人以缘饰”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1:“教人以缘饰”出自哪首诗?

答案:教人以缘饰”出自: 宋代 邵雍 《秋怀三十六首 其八》, 是一首五言诗, 诗句拼音为: jiào rén yǐ yuán shì ,诗句平仄: ○平仄○仄

问题2:“教人以缘饰”的上一句是什么?

答案:教人以缘饰”的上一句是: 虚名岂足高 , 诗句拼音为: xū míng qǐ zú gāo ,诗句平仄: ○平仄○仄

问题3:“教人以缘饰”的下一句是什么?

答案: 没有下一句,“教人以缘饰”已经是最后一句了。

“教人以缘饰”全诗

秋怀三十六首 其八 (qiū huái sān shí liù shǒu qí bā)

朝代:宋    作者: 邵雍

国命在乎民,民命在乎食。
圣人虽复生,斯言固不易。
虚惠岂足尚,教人以姑息。
虚名岂足高,教人以缘饰

仄仄仄平平,平仄仄平仄。
仄平平仄平,平平仄仄仄。
平仄仄仄仄,○平仄平仄。
平平仄仄平,○平仄○仄。

guó mìng zài hū mín , mín mìng zài hū shí 。
shèng rén suī fù shēng , sī yán gù bù yì 。
xū huì qǐ zú shàng , jiào rén yǐ gū xī 。
xū míng qǐ zú gāo , jiào rén yǐ yuán shì 。

“教人以缘饰”繁体原文

秋懷三十六首 其八

國命在乎民,民命在乎食。
聖人雖復生,斯言固不易。
虛惠豈足尚,教人以姑息。
虛名豈足高,教人以緣飾。

“教人以缘饰”韵律对照

仄仄仄平平,平仄仄平仄。
国命在乎民,民命在乎食。

仄平平仄平,平平仄仄仄。
圣人虽复生,斯言固不易。

平仄仄仄仄,○平仄平仄。
虚惠岂足尚,教人以姑息。

平平仄仄平,○平仄○仄。
虚名岂足高,教人以缘饰。

“教人以缘饰”全诗注音

guó mìng zài hū mín , mín mìng zài hū shí 。

国命在乎民,民命在乎食。

shèng rén suī fù shēng , sī yán gù bù yì 。

圣人虽复生,斯言固不易。

xū huì qǐ zú shàng , jiào rén yǐ gū xī 。

虚惠岂足尚,教人以姑息。

xū míng qǐ zú gāo , jiào rén yǐ yuán shì 。

虚名岂足高,教人以缘饰。

“教人以缘饰”全诗翻译

译文:
国家的命运取决于民众的生存,而民众的生存则依赖于食物。即使圣人再次出现,这些道理也是永恒不变的。

虚假的仁慈并不值得尊崇,它只是教人们姑息退让。虚假的声名也不值得高看,它只是教人们以虚假的表面装饰来追求名利。

“教人以缘饰”总结赏析

赏析:这首诗出自邵雍的《秋怀三十六首》,通过简练而深沉的语言,表达了对社会现实的深刻触觉和对人性本真的思考。诗人以“国命在乎民,民命在乎食。”开篇,直戳社会问题,指出国家和人民的关系围绕着生计,表现出对基本需求的关切。接着以“圣人虽复生,斯言固不易。”表达了对圣人言论的尊重,同时也意味着即使有智者再世,现实难以改变。接下来的两句“虚惠岂足尚,教人以姑息。
虚名岂足高,教人以缘饰。”则批判了虚伪的价值观,指出虚伪与偏差的信仰不足以成就真正的高尚,呼吁人们要追求真实和深刻的内在品质。

“教人以缘饰”诗句作者邵雍介绍:

邵雍(一○一一~一○七七),字尧夫。祖籍范阳(今河北涿州),早年随父移居共城(今河南辉县)苏门山下,筑室苏门山百源上读书,学者称百源先生。与周敦颐、程颐、程颢齐名,以治《易》、先天象数之学着称。仁宗皇佑元年(一○四九)定居洛阳,以教授生徒爲生。嘉佑七年(一○六二),西京留守王拱辰就洛阳天宫寺西天津桥南五代节度使安审琦宅故基建屋三十间,爲雍新居,名安乐窝,因自号安乐先生。仁宗嘉佑及神宗熙宁初,曾两度被荐举,均称疾不赴。富弼、司马光、吕公着等退居洛阳时,恒相从游。熙宁十年卒,年六十七。哲宗元佑中赐谥康节。有《伊川击壤集》二十卷。《宋史》卷四二七有传。 邵雍诗,以张蓉镜,邵渊耀跋明初刻《伊川击壤集》爲底本。校以一九七五年江西星子县宋墓出土之《邵尧夫先生诗全集》九卷(简称宋本)、蔡弼重编《重刊邵尧夫击壤集》六卷(简称蔡本),及元刻本(简称元本)、明隆庆元年黄吉甫刻本(简称黄本)、影印清文渊阁《四库全书》本(简称四库本)。底本编末之集外诗与新辑得之集外诗合编爲第二十一卷。更多...

“教人以缘饰”相关诗句: