“故存之”的意思及全诗出处和翻译赏析
快问快答
问题1:“故存之”出自哪首诗?
答案: “故存之”出自: 唐代 武则天的 《游仙篇》, 诗句拼音为: gù cún zhī 。
问题2:“故存之”的上一句是什么?
答案:
“故存之”的上一句是: 而今古金石家亦未有着於录者 , 诗句拼音为: ér jīn gǔ jīn shí jiā yì wèi yǒu zhe wū lù zhě
。
问题3:“故存之”的下一句是什么?
答案: “故存之”的下一句是: 」〖3〗又按诗中日 , 诗句拼音为: 」 〖 3 〗 yòu àn shī zhōng rì ,诗句平仄:仄仄。
“故存之”全诗
游仙篇 (yóu xiān piān)
绦宫珠阙敞仙家,蜺裳羽旆自淩霞。
碧落晨飘紫芝盖,黄庭夕转彩云车。
周旋宇宙殊非远,窵望蓬壶停翠幰。
千龄一日未言[赊]({目佘}),亿岁婴孩谁谓晚?逶迤鳯舞时相向,变啭鸾歌引清唱。
金浆既取玉杯斟,玉酒还用金膏酿。
驻逈游天域,排空[聊]憩息。
宿志慕三元,翘心祈五色。
[仙]储本性谅难求,圣迹奇术秘[玄](元)猷。
愿[允]丹[诚]赐灵药,方期久视御隆周。
(见赵绍祖《金石续钞》卷一)(〖1〗案石刻题作《杂言游仙篇》,下署「御制,奉宸大夫臣薛曜书。
」〖2〗赵绍祖《金石续钞》跋尾:「末句云:『方期久视御隆周。
』则此诗久视元年作而刻之於石者也。
武氏此诗不见於他书,而今古金石家亦未有着於录者,故存之。
」〖3〗又按诗中日,原作●;天,原作●;圣,原作●;附注中臣,原作●,均武后所制新字。
〖4〗此诗又见收於武亿《偃师金石遗文记》卷上、乾隆《偃师县志》卷二七武亿撰《金石录》上〖此即将前列武亿书收入〗、孙星衍《续古文苑》卷四、王昶《金石萃编》卷六三,另毕沅《中州金石记》亦着录,但未录原文。
上列各本,录文)(稍有出入,校如次:「窵望」,上列四书皆作「写望」;「{目佘}」四书皆作「赊」,今据改;「相向」,武亿录作「相尚」;「聊憇息」之「聊」字,「仙储」之「仙」字,《金石续钞》原缺,据尚书补;「本性」之「性」字,武亿及王昶录本皆缺;「玄猷」之「玄」字,《金石续钞》作「元」,武亿录作「玄」,《金石萃编》及《续古文苑》皆注明为庙讳,故据改;「愿允丹诚」之「允」、「诚」二字,诸本皆缺,惟《续古文苑》不缺,今据补。
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“故存之”繁体原文
遊仙篇
絳宮珠闕敞仙家,蜺裳羽旆自淩霞。
碧落晨飄紫芝蓋,黃庭夕轉綵雲車。
周旋宇宙殊非遠,窵望蓬壺停翠幰。
千齡一日未言[賒]({目佘}),億歲嬰孩誰謂晚?逶迤鳯舞時相向,變囀鸞歌引清唱。
金漿既取玉杯斟,玉酒還用金膏釀。
駐逈遊天域,排空[聊]憩息。
宿志慕三元,翹心祈五色。
[仙]儲本性諒難求,聖迹奇術秘[玄](元)猷。
願[允]丹[誠]賜靈藥,方期久視御隆周。
(見趙紹祖《金石續鈔》卷一)(〖1〗案石刻題作《雜言遊仙篇》,下署「御製,奉宸大夫臣薛曜書。
」〖2〗趙紹祖《金石續鈔》跋尾:「末句云:『方期久視御隆周。
』則此詩久視元年作而刻之於石者也。
武氏此詩不見於他書,而今古金石家亦未有著於錄者,故存之。
」〖3〗又按詩中日,原作●;天,原作●;聖,原作●;附注中臣,原作●,均武后所製新字。
〖4〗此詩又見收於武億《偃師金石遺文記》卷上、乾隆《偃師縣志》卷二七武億撰《金石錄》上〖此即將前列武億書收入〗、孫星衍《續古文苑》卷四、王昶《金石萃編》卷六三,另畢沅《中州金石記》亦著錄,但未錄原文。
上列各本,錄文)(稍有出入,校如次:「窵望」,上列四書皆作「寫望」;「{目佘}」四書皆作「賒」,今據改;「相向」,武億錄作「相尚」;「聊憇息」之「聊」字,「仙儲」之「仙」字,《金石續鈔》原缺,據尚書補;「本性」之「性」字,武億及王昶錄本皆缺;「玄猷」之「玄」字,《金石續鈔》作「元」,武億錄作「玄」,《金石萃編》及《續古文苑》皆注明爲廟諱,故據改;「願允丹誠」之「允」、「誠」二字,諸本皆缺,惟《續古文苑》不缺,今據補。
)。
“故存之”全诗注音
绦宫珠阙敞仙家,蜺裳羽旆自淩霞。
碧落晨飘紫芝盖,黄庭夕转彩云车。
周旋宇宙殊非远,窵望蓬壶停翠幰。
千龄一日未言[赊]({目佘}),亿岁婴孩谁谓晚?逶迤鳯舞时相向,变啭鸾歌引清唱。
金浆既取玉杯斟,玉酒还用金膏酿。
驻逈游天域,排空[聊]憩息。
宿志慕三元,翘心祈五色。
[仙]储本性谅难求,圣迹奇术秘[玄](元)猷。
愿[允]丹[诚]赐灵药,方期久视御隆周。
(见赵绍祖《金石续钞》卷一)(〖1〗案石刻题作《杂言游仙篇》,下署「御制,奉宸大夫臣薛曜书。
」〖2〗赵绍祖《金石续钞》跋尾:「末句云:『方期久视御隆周。
』则此诗久视元年作而刻之於石者也。
武氏此诗不见於他书,而今古金石家亦未有着於录者,故存之。
」〖3〗又按诗中日,原作●;天,原作●;圣,原作●;附注中臣,原作●,均武后所制新字。
〖4〗此诗又见收於武亿《偃师金石遗文记》卷上、乾隆《偃师县志》卷二七武亿撰《金石录》上〖此即将前列武亿书收入〗、孙星衍《续古文苑》卷四、王昶《金石萃编》卷六三,另毕沅《中州金石记》亦着录,但未录原文。
上列各本,录文)(稍有出入,校如次:「窵望」,上列四书皆作「写望」;「{目佘}」四书皆作「赊」,今据改;「相向」,武亿录作「相尚」;「聊憇息」之「聊」字,「仙储」之「仙」字,《金石续钞》原缺,据尚书补;「本性」之「性」字,武亿及王昶录本皆缺;「玄猷」之「玄」字,《金石续钞》作「元」,武亿录作「玄」,《金石萃编》及《续古文苑》皆注明为庙讳,故据改;「愿允丹诚」之「允」、「诚」二字,诸本皆缺,惟《续古文苑》不缺,今据补。
)。
“故存之”全诗翻译
译文:
绦宫和珠阙展开了仙人的家园,凤尾裙摇曳着羽毛旗帜自行徜徉在霞光中。
清晨碧落中飘飞着紫芝覆盖,黄昏时黄庭转动着彩云车辆。
在宇宙间巧妙地穿梭,眺望蓬壶停静在翠色幕帘之中。
千龄岁月中从未言谢过,亿岁的婴孩谁说它晚了?优雅的凤舞相互对视,变幻着鸾歌引领着清唱。
金浆被取出来,倒入玉杯中斟满,玉酒则需要金膏酿造。
停驻在高空遨游的天域,排空留下片刻休憩。
怀着对三元之志憧憬,翘首祈求五彩光辉。
仙人心中珍藏着本性的奥妙难以寻求,圣迹和奇术是神秘而玄妙的策略。
愿意赐予灵药来满足我的真诚,期待能长久地看到御隆周的光辉。(见赵绍祖《金石续钞》卷一)(〖1〗据石刻题目《杂言游仙篇》,下署「御制,奉宸大夫臣薛曜书。
」〖2〗赵绍祖《金石续钞》跋尾:「最后一句说:『期待能长久地看到御隆周的光辉。
』因此,这首诗是长久视元年所作,然后刻在石头上的。
武氏的这首诗在其他书中没有出现过,而现在古代金石学家也没有将它记录下来,所以保存了它。
」〖3〗又根据诗中的字,原文中日字为●;天字为●;圣字为●;附注中臣字为●,这些都是武后制定的新字。
〖4〗这首诗也收录于武亿的《偃师金石遗文记》卷上、乾隆《偃师县志》卷二七武亿撰《金石录》上(这是将前面的武亿书收入其中)、孙星衍《续古文苑》卷四、王昶《金石萃编》卷六三,另外毕沅的《中州金石记》也有记载,但未记录原文。
上述各本的文献内容略有不同,校对如下:「窵望」,上述四本书均作「写望」;「{目佘}」四本书均作「赊」,现改;「相向」,武亿录作「相尚」;「聊憇息」中的「聊」字,《金石续钞》原本缺失,根据尚书补全;「本性」中的「性」字,武亿和王昶的版本均缺失;「玄猷」中的「玄」字,《金石续钞》作「元」,武亿录作「玄」,《金石萃编》和《续古文苑》都注明是因避讳而更改,现据此更正;「愿允丹诚」中的「允」和「诚」两个字,各版本均缺失,只有《续古文苑》没有缺失,现据此补全。
)。
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