“故录存之”的意思及全诗出处和翻译赏析
快问快答
问题1：“故录存之”出自哪首诗？
答案： “故录存之”出自： 唐代 傅翕的 《颂 三》， 诗句拼音为： gù lù cún zhī 。
问题2：“故录存之”的上一句是什么？
答案：
“故录存之”的上一句是： 亦应出唐时人之手 , 诗句拼音为： yì yìng chū táng shí rén zhī shǒu
。
问题3：“故录存之”的下一句是什么？
答案： “故录存之”的下一句是： ） , 诗句拼音为： ） ，诗句平仄：平仄。
“故录存之”全诗
颂 三 (sòng sān)
凡地修圣道，果地习凡因。
恒行无所践，常度无度人。
（同前卷十四）（按：传大士诸诗，冯惟讷、丁福保、逯钦立皆不取，殆疑其为後人依托。
然如前所录，湛然〖天宝、大历间在世〗、延寿〖吴越时僧〗所见，与传本大致相同，晚唐日本僧人携归书目中亦提及其集，知即其依托，亦应出唐时人之手，故录存之。
）。
平仄平仄仄，仄仄仄平平。
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“故录存之”繁体原文
頌 三
凡地修聖道，果地習凡因。
恒行無所踐，常度無度人。
（同前卷十四）（按：傳大士諸詩，馮惟訥、丁福保、逯欽立皆不取，殆疑其爲後人依託。
然如前所錄，湛然〖天寶、大曆間在世〗、延壽〖吳越時僧〗所見，與傳本大致相同，晚唐日本僧人攜歸書目中亦提及其集，知即其依託，亦應出唐時人之手，故錄存之。
）。
“故录存之”全诗注音
凡地修圣道，果地习凡因。
恒行无所践，常度无度人。
（同前卷十四）（按：传大士诸诗，冯惟讷、丁福保、逯钦立皆不取，殆疑其为後人依托。
然如前所录，湛然〖天宝、大历间在世〗、延寿〖吴越时僧〗所见，与传本大致相同，晚唐日本僧人携归书目中亦提及其集，知即其依托，亦应出唐时人之手，故录存之。
）。
“故录存之”全诗翻译
译文：
凡地修行圣道，结果地修习凡因。
恒常行走无所触碰，常度量无法限制的普通人。
（见同前卷十四）（按：传世的大士诸诗中，冯惟讷、丁福保、逯钦立的诗篇皆未被收录，可能是怀疑它们是后人所创作的。
然而如前所记录，湛然（生活在天宝、大历间）、延寿（吴越时的僧人）所见，与传世的版本大致相同。晚唐时期的日本僧人也带回了此诗集，据推测该版本亦是由唐代人手抄传而来，因此将其记录保存下来。
）。
全诗内容表达了修行圣道的重要性，指出修行的果实是习得普通因缘。诗中提到的“恒行无所践，常度无度人”，表明修行者的行为应当高尚无碍，常常超越凡俗之人的境界。此篇古诗为古代修行者的道路提供了深刻的指引和启示。
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